巾箱说

，质本天然不屈为。从此百年皆坦步，孔家一木永扶危。」
孔林楷树多瘿。刳其中，以为瓢，名曰楷瓢。予见林户善制，各随其形，或如一朵云，或如一拳石。用以酌酒，何贵犀杯？或曰：「能令饮不及乱。」且有古人止贪之义，以是不复安足耳。
春秋时鲁有两巧人：鲁班、鲁鄙人是也。班能作木人为御，机关一发，其车遂行。为木鸢，令之自飞。尝为楚设机，将以攻宋，墨翟拒之。 【此载吕】 鲁鄙人遗宋元王闭，元王号令于国，有巧者皆来解闭，人莫之能解。儿说 【音悦。】 之弟子请往解之，乃能解其一，不能解其一。且曰：「非可解而我不能解也，固不可解也。」问之鲁鄙人，鄙人曰：「然，固不可解也。我为之而知其不可解也。子不为而知其不可解也，是巧于我。」故如儿说之弟子者，以不解解之也。 【此载吕氏春秋。】 今世以人人习孟子书，故但知有巧人之班，不知有巧人之鄙人。且数千年以来，仅传班之规矩，而其能为木人、木鸢，与鄙人之能为闭，术并不传。盖规矩为方员之至，孟子以其术之至而称之，迄今传其规矩方员者，亦以其术之至而传之也。是以木人也、木鸢也、闭也，术并不传也。
考公输子以孝名于鲁。尝制机关为母御，不费力而日行千里，自是以巧名。其引绳削墨，尽机智之神以夺化工，古今运斤之妙，罔弗祖述规范。授受心印，其利溥传。所以圣贤为万世生民而发也。再考公输子，儒典注道家列在仙班。迄今鲁之人，凡攻石之工，攻木之工，攻泥水之工，遇三元五腊，咸申报赛于仙师之祠。 【鲁班仙师祠在兖城韦园。】 相传有「家动千工，来显神通」之语。盖大匠兴，则仙师必临以助人力，天下赖之，不独鲁也。
曲阜一县，旧无寺观。崇正向风，不竢教令，不可见圣人之教泽乎？明李崆峒诗：「一方烟火无庵观，三氏弦歌有子孙。」盖谓是也。乃今亦稍稍私建之矣。然往往验之，年丰家给，相与榷其余财以资福。果而不然者，方且颓废萧条，鞠为茂艹，此亦盛衰之一候也。
山水径泰山之阳，其脉疏而为三支。中一支由徂徕、梁父而南，折而东行为陪尾之山，泗水出焉。则泗水固泰山之正脉也。今泗水县境内多奇峰巉石，幽谷悬崖。陪尾之麓，泉布若林，故称泉林。或从底涌，或从缝突，滔滔累累，戛金漱玉，蛟