岩幽栖事

抄，抄后复佼，校过复刻，刻后复校，校过即印，印后复校，然鲁鱼帝虎百有二三。夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，宁有真乎？
掩户焚香，清福己具。如无福者，定生他想。更有福者辅以读书。
世人但爱秋月，而不知秋日之妙，白云碧汉，大胜平时，桂落庭闲，乃契斯语。
仇山村诗云：艰危颇得文章力，嫁娶各随男女缘。又云：无求莫问朝庭事，有耻难交市井人。
居山有四法：树无行次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。
东坡有诗曰：“论画以形似，见与儿童邻，作诗必此诗，定此非诗人。”余曰：此元画也。晃以道诗云：“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。”余曰：此宋画也。
不能卜居名山，即于岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩，筑室数楹，插槿作篱，编茅为亭，以一亩荫竹树，一亩栽花果，二亩种瓜菜，四壁清旷空诸所有，畜山童灌园薙草，置二三胡床，著林下，挟书砚以伴孤寂，携琴弈以迟良友，凌晨杖策，抵暮言旋。此亦可以娱老矣。
东坡《乙帖》云：“仆行年五十始知作活，大要是悭耳。而文以美名，谓之俭素，然侪为之。则不类俗人。”真可谓淡而有味者。诗云：“不戢不难，受福不那。”口体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜延福寿之道，住京师宜用此策也。余以为山林人，此策尤不可少。
有客谓山居眷属难，山邻难，山友难，山仆难。余谓如此则山堂前草深一太矣。不如（来＋力，左来右力）断家事，择二三童子自随，其强干者以备烹爨树艺，文弱者以备洒扫抄写。子孙能相体者，则送供养，宾朋能相念者，则通（　食旁＋鬼）问，舍此以外，靡知其他。不然，东坡所谓“老稚纷纷口，众食贫孤寂”，未必不佳也。
傅大士云：宽着肚皮须忍辱，放开眉眼任从它。
读书当如斗草，遇一样采一样，多一样斗一样。
莫言婚嫁早，婚嫁后，事不少；莫言僧道好，僧道后，心不了。唯有知足人，鼾鼾直到晓；唯　有偷闲人，憨憨直到老。
韦应物、欧阳修，皆作滁州太守，而游琅琊山，则曰：鸣驺响幽涧，前旌耀崇岗“。永叔《游石子涧》则曰：”使君厌其从，车马留山前，行歌招野叟，共步青林间。”山游如是，乃不犯李义山“松间喝道”也。