少室山房笔丛正集

悟婺州人
妙禅师婺州王氏子又止观教师有东阳小威传灯所录烧庵婆供一庵主常令一十七八女子送食一日令女子将庵主抱定曰正恁麽时如何答曰枯木倚寒岩三冬无暖气婆闻之云我二十年止供养得个俗汉遂遣出烧却庵按此庵主不以可欲乱心在儒家庶几栁下遗风而禅门以为俗汉故知此理当别论也
赵州见一尼来参州以手掐之尼曰尚有这个在州曰却是你有这个在此非释门中仪律禅者当几显用则不拘知此见烧庵老妪亦具少知识
曽氏类説引他书一则云末山尼开堂説法邓隐峰怀白刃夜胁之尼畏死从命次日邓衷其衵服以示人大众立散按灌溪临济宗支尝为末山执役至三载岂应至此即有之灌溪他日将愧匿不暇乃自谓于末山处得半杓至今常饱不饥且以配临济大师前言何耶此必僧徒忌者之口欲以毁末山之开堂并发明邓隐峰之亡赖耳凡僧例不称姓而邓独以姓称且临终倒植而化其妹亦尼谇之曰兄生不循规律死更荧惑于人因倐然仆地云【二人皆见五灯防元】
洪觉范林间录五灯会元多采之然其中率不可信如谓杜祁公张文定仝居睢阳之类前人辩驳已明余近得就李新刻本读其卒章又载杜公呼文定字为安道安道乃方平字非文定也则此事之诬灼然然亦非无因者葢本扪虱新话而润饰之今竝载二则于左【金汤编又谓此乃方平语然林间亦不应称文定佛祖通载亦称是文定语金汤编葢因林间讹也】
扪虱新话云世传王荆公尝问张文定公曰孔子去世百年生孟子亚圣后絶无人何也文定公曰岂无又有过孔子上者公曰谁文定曰江南马大师汾阳无业禅师雪峰岩头丹霞云门是也公暂闻意不甚解乃问曰何谓也文定曰儒门淡薄收拾不住皆归释氏耳荆公欣然叹服后语张天觉天觉抚几叹曰达人之论也【余疑此説如张无尽戏撰以愚防儒家者亦文定好佛致之】
林间录曰祁公与文定致政居雒阳祁公劲正每笑安道佞佛有朱承事以医游二老间一日祁公呼朱切脉朱辞以看楞严久之乃至祁公责之曰圣人微言无出孔孟何楞严为朱曰以某观之此经似过孔孟矣公取阅大惊曰世间何从有此云云
道家有老子西升经云老子入天竺化胡成佛故一名化胡经浮屠教每以为病六代诸人论辩极繁见明集中所载厯唐至宋竟莫能决迄于胜国世方崇奉释教又以帝师主之遂焚此经浮屠有为下火文者极鄙陋而佛祖通载着之殊可笑也
少室山房笔丛卷三十二