学林

引夏书曰怨岂在明不见是圗襄公十四年传引夏书曰遒人以木铎徇于路又二十一年传引夏书曰念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹又引书曰圣有谟勲明证定保又二十六年传引夏书曰与其杀不辜宁失不经昭公元年传引太誓曰民之所欲天必从之又十七年传引夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走哀公十八年传引夏书曰官占唯能蔽志昆命于元以上左氏传所引书杜预皆曰逸书也观国按杜预所谓逸书者今书皆有之当是伏生口传之书所无而在科斗古文则有之杜预亦未尝见科斗书尔礼记坊记篇引君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔后于内尔乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之徳郑康成注曰君陈盖周公之子伯禽弟也名篇在尚书今亡观国按今书君陈篇不亡是亦伏生书所无而科斗书有之郑康成亦未见科斗书尔孟子引书曰洚水警予又引书曰汤一征自葛始又曰葛伯仇饷又引书曰后来其蘓又引书曰后来其无罚又引书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈又引书曰天降下民作之君作之师又引书曰祗载见瞽瞍又引伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳又引太誓曰我武惟侵于之疆以上孟子所引书赵岐注皆曰尚书逸篇也观国按孟子所引书今书皆有之是亦伏生书所无而科斗书有之赵岐亦未见科斗书尔当西汉时周之遗风未逺以雄之博学名儒于科斗书且不能究况于后世屡歴兵火识古文者愈少古文道防熄矣
系辞
易曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶又曰系辞焉以断其吉凶是故谓之爻又曰易有四象所以示也繋辞焉所以告也又曰系辞焉而命之动在其中矣观国按孔子自言系辞焉者乃卦爻彖象之辞也有卦故繋之以卦之辞有爻故系之以爻之辞有彖故系之以彖之辞有象故繋之以象之辞卦爻彖象皆繋之以辞然后占筮者即其辞而考吉凶也今世传王弼易第七第八卷分系辞上下者误也此非繋辞也乃孔子所作易之大传耳孔子自称圣人设卦观象系辞者圣人谓虙牺文王也乾坤卦与大传中有子曰之称者乃孔子尝为训传而门弟子纂集成书故有子曰之称前汉儒林传曰孔子晩而好易读之韦编三絶而为之传今系辞当谓之易大传而后世以治易名家者分其卷帙误名以为繋辞耳诸卦六爻在彖与大象之后而干六爻在彖与大象之前诸卦六爻有小象而干六爻无小象者盖文言训説已详足以包小象也文言足以包小象而文言之辞不可析在诸爻故干六爻无小象而列六爻于彖之前也坤亦有文言然坤见