学斋占毕

义稍长今从之以绳祖缪见则不和字不长于不私字矣和者经传圣贤所美之字不和圣贤所疾之字如乾卦利者义之和又曰保合太和又咸谓圣人感人心而天下和平诗谓既和且平穆穆厥声至如帝典则曰同寅协恭和衷哉传谓九官相逊和之至也岂尝以和为不忠耶莫极于夫子谓君子和而不同小人同而不和之语不和乌得为忠耶至如不私则义却长矣语谓事君之道无私无私则至公公则不阿防决无善事上官矣于延之对光武义乃长矣当从本传
煎糖始于汉不始于唐
老学庵笔记其中一条云闻人茂徳博学士也言沙糖中国本无之唐太宗时外国贡至问其使人此何物云以甘蔗汁煎用其法煎成与外国者等自此中国方有沙糖凡唐以前书传及糖者皆糟耳是未之深考也闻人固不足责老学庵何至信其说而笔之余按宋玉大招已有柘浆字是取蔗汁已始于先秦也前汉郊祀歌柘浆析朝酲注谓取甘蔗汁以为饴也又孙亮取交州所献甘蔗饧而二礼注饴字俱云煎米糵也一名饧则是煎蔗为糖已见于汉时甚明而说文及集韵并以糖为蔗饴曰饴曰饧皆是坚凝可含之物非糟之谓其曰糟字止训酒粕不以训糖何可谓煎蔗始于太宗时而前止是糟耶余故引经注汉传而证其误云
一字诗不始于东坡
坡公诗集中有和郭正辅一字诗云故居劒阁隔锦官柑果姜桂交荆菅竒孤甘挂汲古绠侥觊敢掲钩今竿已归耕稼供藁秸公贵干国髙巾冠改更句格各謇吃姑固狡狯加间关又有郊居江干坚关扄一首及四言一首亦名吃语诗注家及苕溪渔俱以为公出意以文为戏余尝观唐人姚合少监诗集中有洞庭蒲萄架诗云萄藤洞庭头引叶漾盈揺皎防钩髙挂玲珑影落寮隂烟压幽屋蒙宻梦冥苖清秋青且翠冬到冻都凋则此体已具矣坡公不过才髙记博造句杰特有来处因前人之体而为戏耳若直指为坡则寡见可笑矣
学斋占毕卷四
学斋先生无书不读读而有所疑则思思而有所得则録名之曰占毕所以恵后学者至矣然岂先生自为之说哉曰土王于季夏曰无极而太极曰逸诗句曰孟荀言性曰饮食衣服变古曰屈原橘颂曰日随天左旋曰三数乘四曰中庸心性曰不彻姜食曰守令爱民一以紫阳夫子之书为证先生学紫阳者也紫阳之诲人曰学问思辨四者皆所以穷理先生此书其学问思辨而穷理者欤学者其即是书而求先生之心因先生而求紫阳之心景定壬戌冬至门生鄱阳郭困拜手谨跋
学斋占毕原跋