大同书

道也。夫既为人矣，则入而与之俱，不易其形，不易其情，因以为波流，因以为弟靡，时其得失，达其苦心，而与之救之，则为圣者之至道矣。而丁是乱世，竭其智能，或托天以劝仁，或设法以立义，或多方以开智，或浓熏以礼乐文章，或直捷以明心见性，要皆小补，无俾大方。横目之民，忧患滔滔，大劫源源，无以救也，于是冒险以尝之，犯难以济之。故乱世之神圣仙佛，凡百教主，皆苦矣哉而尚未济也。岂若大同之世，太平之道，人人无苦患，不劳神圣仙佛之普度，亦人人皆仙佛神圣，不必复有神圣仙佛。故吾之言大同也，非徒救血肉之凡民，亦以救神圣仙佛舍身救度之苦焉。盖孔子无所用其周流削迹绝粮，耶稣无所用其钉十字架，索格拉底无待下狱，佛无待苦行出家，摩诃末无待其万死征伐，令诸圣皆优游大乐，岂不羡哉！康有为若生大同世也，惟其极乐，岂须舍身万死、日蹈危难哉？嗟哉，生于乱世也，凡人之有神圣仙佛之名者，其亦不幸也哉！
凡此云云，皆人道之苦，而羽毛鳞介之苦状不及论也。然一览生哀，总诸苦之根源，皆因九界而已。九界者何？
一曰国界，分疆土、部落也；
二曰级界，分贵、贱、清、浊也；
三曰种界，分黄、白、棕、黑也；
四曰形界，分男、女也；
五曰家界，私父子、夫妇、兄弟之亲也；
六曰业界，私农、工、商之产也；
七曰乱界，有不平、不通、不同、不公之法也；
八曰类界，有人与鸟、兽、虫、鱼之别也；
九曰苦界，以苦生苦，传种无穷无尽，不可思议。
甚矣人之不幸也！生兹九界，投其网罗，疾苦孔多。既现形于宇内，欲奋飞而无何，沉沉亿万年，渺渺无量生，如自茧之蚕、扑火之蛾，彼去此来，回轮织梭。俯视哀酸，感不去怀。何以救苦？知病即药，破除其界，解其缠缚。超然飞度，摩天戾渊，浩然自在，悠然至乐，太平大同，长生永觉。吾救苦之道，即在破除九界而已。
第一曰去国界，合大地也；
第二曰去级界，平民族也；
第三曰去种界，同人类也；
第四曰去形界，保独立也；
第五曰去家界，为天民也；
第六曰去产界，公生业也；
第七曰去乱界，治太平也；
第八曰去类界，爱众生也；
第九曰去苦界，至极乐也。