古今攷

乗言夫数也
已上一序二十段并依鹤山亲笔编诸此其册外篆初藁二字又有四段立题未着文今不録
母媪梦与神通【鹤山元书此题而文缺今回以意补之加紫阳方氏曰五字后此皆回所撰不再书此五字或引古于先则后书之】
紫阳方氏曰帝王之生固不偶然好事者多从而附益之则怪以传怪生民之诗谓姜嫄之生后稷也履大人之迹歆然身动如孕不假人道而生列子史记皆有是言朱文公则疑履帝武敏歆攸介攸止歆字在上下句之间皆不成文盖心不然之也文公又按毛公之説不过谓姜嫄出祀郊禖履帝喾之迹而行将事齐敏而已然无如郑之笺本诸列子史记之妄何文公谓诸儒多是毛公而非郑亦谓郑非臆説以其有所本也回则谓列子史记皆不足信惟诞寘之隘巷平林寒氷一章若姜嫄尝弃后稷而不子者故或者得以神其説回谓姜嫄当时恐不无郑庄公寤生之惊而恶之故有不举之意厥初祀郊禖以求子焉得无人道而虚求之诗有先生如达一句足证也盖以其生之时忽然而堕故其家异之耳以敏字训为足大指岂非好怪而至于此欤回断然以为稷之名弃不过有如庄姜之恶而弃之所以招此怪説也鸟之诗天命鸟降而生商毛公止谓春分鸟时降有娀氏女简狄配髙辛氏帝帝率与之祈于髙禖而生契无他异也又不幸而郑为笺亦本史记等书谓鸟遗卵简狄吞之而生契又之为人酷信哀平间防纬之书当是暗引防纬而隠其所本近世吕成公读诗记但存毛传尽删郑笺良以人类生育决无吞一燕卵而能生子之理也此二説者既明则汉髙之生决无梦与神交而生之理史记书曰母媪尝息大泽之陂梦与神遇是时雷电晦冥父太公往视则见交龙于上已而有娠然则媪之所梦者神也而非龙太公之所见者交龙也而不见其神交龙恐是两龙相交于大泽之上而媪适偃息其下两不相闗今医家言梦与鬼交男子妇人独宿而有淫思则必梦中有之皆梦人也非梦鬼也此媪之非心邪念梦中所见亦必人而已矣龙交陂上自有其偶好事之人喜竒嗜怪见髙帝起于亭长为王为帝则相与扶合附会以诧其异茍如是言则汉髙非太公之子乃龙之子也龙之精血合交于其类而生卵然后卵中出龙今托于人体而变为人无是理也太公吕后求汉髙所居上常有云气范增谓吾使人望其气皆为龙成五色汉儒陋习惑于俗传而司马迁尤好竒采以成史班固因之不能改知道君子于此等诡妄皆一切扫除而勿信可也
古今攷卷一