义府

帝曰钦哉字钦即饬也
在璿玑玉衡
书【舜典】在璿玑玉衡在之入声为察古四声未定故借在为察非以察训在也
六宗
书【舜典】六宗诸儒之说不一安国以四时寒暑三辰水旱当之此本于祭法然祭法自泰坛至四坎坛凡九名又不合六宗之数要不可强解
流放窜殛
书【舜典】流放窜殛马融训殛为诛似鲧独入死刑夫三苗恶浮于鲧罪不及戮而崇伯独膺大辟恶能咸服天下哉孔传总训流放窜殛为诛则是诛罚之意非死刑也史【五帝纪】叙此事于各句下云以变北狄以变南蛮以变西戎以变东夷谓使居裔以变其风俗虽经无明文然史家増此语真可谓得圣人之意者矣且使鲧果骈首其子孙决不敢以之配天于南郊据祭法郊鲧之辞则将以刑夭之鬼对越上帝有是理哉此非细故不可以不辨
殳斨伯与
书【舜典】注疏以殳斨伯与为二人朱虎熊罴亦然朱虎熊罴当从注疏为二殳斨伯与当从蔡传为三
洚水
书【大禹谟】洚水儆余洚有四音当以胡江切为正盖此音近洪孟子云浲水者洪水也所以通古今之语也
五辰
书【臯陶谟】抚于五辰五行之精上为五星五辰即五星也五行旺于四时故谓四时为五辰
天明畏
书【臯陶谟】天明畏自我民明威畏即古威字示人以畏则平声人望而畏则去声后平声者借用威字故去声者遂专为畏字此处一义分二文乃传写之讹也今文并作明威是
光天之下
书【益稷】光天之下言凡为天光所覆之处蔡传连帝字读下谓帝德光辉非是
惭德　口实
书【仲虺之诰】惭德犹云昬德逸德暴德比德韩愈谓德有凶吉是也其所惭者即恐贻来世以口实耳孔传惭德不及古非是口实谓有所借以为辞也
表正万邦
书【同前】表者使人望之以为归正者使人拟之以为的二字两意
庸蜀羌髳
书【牧誓】及庸蜀羌髳微卢彭濮人蔡传言八国近周西都素受约束故特称之今考八国逺在巴蜀江汉之间与周都殊辽絶服役之说恐未然按春秋将卑师少称人此诸国或君不自至故称人以别之
六极
书【洪范】六极一曰凶短折横死曰凶不及下夀曰短三殇曰折凶短折考终与夀之反疾与忧康寜之反贫富之反恶与弱攸好德之反恶者自暴弱者自弃也攸好德在人为协极在天为锡福恶与弱在人为罹咎在天为用威此即栽培倾覆之理盖攸好德者善有所必彰恶有所必瘅故在向用威用之中