东谷赘言

使其先数年而死，则为治不在多言之对，不登汉史矣。夏贵七十九而降元，使其先数年而死，则忘君事仇之耻不秽《宋史》矣。
古之奸雄巧于用术，往往神出鬼没于至深至险之际，自以为算无遗策也。殊不知天不容伪，祗自毙焉。是故苏秦能报刺客之仇，而不能逃其匕首之害。吕不韦能匿祖龙之胎，而不能免其迁蜀之谪。
古之权臣跋扈，必阴藉名儒为之宗主，毅然复古之礼文以厌群志，然后乃敢行大事彼名儒者，冒昧依附，欲资其势而行其志，不知当其时国事且日非矣。礼文虽复古何补哉？是故西京郊社之礼，至王莽辅政而后定，刘歆主之也。东京宗庙之制，至董卓入朝而后定，蔡邕主之也。
潘良贵为谏官，殿上叱侍郎向子甄；王公度为谏官，门上殴死指挥马顺。呜呼！于此见二公忠愤之气，可谓雄于九军矣。然窃有说焉。子甄奏对支离，封皂囊而论列可也。何必叱之？马顺之罪固在诛绝之域，请归之司寇以征刑书可也。何必殴死之？夫尊客之前不叱狗，而投鼠且忌器也，况法宫何地？乃径情如此，殊骇观听，非所以尊朝廷也，不可以为训。
唐宪宗以节度使王锷带宰相之衔，李藩以笔涂诏，而附奏曰不可。宋贞宗以刘美人为贵妃，李沆引烛焚诏，而附奏曰不可。呜呼！二公可谓能执大臣吁弗之义矣，然窃有说焉。古者人臣不敢齿君之路马，孔子过君虚位，必勃然变色。盖敬君之礼固当然者，况诏王言也？而辄涂之，而辄焚之，可乎？向使天子震怒而不吏议，则不敬之罪，二公将何词以自解？大抵宝臣居密勿之地，君有过举执奏可也，涂诏不可也，焚诏不可也。
张忠定公守成都日，合军大阅，始出城，众皆罗拜呼万岁，公亦下马东拜呼万岁，复揽辔徐行，众不敢哗。夫军士拥郡将呼万岁，是无君也。无君根于怨望也，而怨望之来，岂一朝夕之故哉！公胡不能炳几销衅，直待其哗焉？而后靖之亦晚矣。向非公之忠诚，有以厌服其邪志，吾恐嵩呼不已，必至黄袍加身，黄袍加身则成骑虎之势，而剑阁玉垒之区，人心摇矣。当其时公将何辞以闻天子而谢天下？
韩魏公经略西事，开府延安，夜有贼携匕首至卧内。公曰：“可取吾首去。”贼曰：“得公金带足矣。”遂取金带而去。或曰：“贼夏人遣来也。”予于此见公仓卒应变，而辞气不摄，神气不乱，