东原录

戸畎反一音扃故周礼匠人庙门容大扃七个是扃即也説文乃以为鼏莫狄切非也盖鼏本茅为以覆鼎以木为以举鼎其误可见
易上系曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此乃参伍错综之数尔故子夏易传置于前段之末韩康伯以为后段之首非也
诗晨风云山有苞栎隰有六駮毛传云駮如马锯牙食虎豹崔豹古今注云六駮山中有木叶似豫章皮癣駮名曰六駮木尔雅云駮赤李子赤【音剥马色】
周礼疾医郑康成注云病由气胜负而生攻其赢养其不足者凡十五字最得其要于诸疾无不包括谓气胜则过也当攻之气负则不及也当养之
世俗称诗曰佳什或曰见赠见寄之什有以一篇为什者似以什为诗之别名殊失其防据诗大小雅周颂凡于其始则曰某诗之什至其中则曰某诗之什若干篇以上也周礼宫正会其什伍先儒以五人为五二五为什惟鲁颂亦曰駉之什至其终以数不足故曰駉四篇然则诗一篇以上称什可也
或问李鼎祚解易以圣人设卦为伏羲观象系辞焉为文王是否予曰伏羲设卦观示其象于人文王演易系辞于卦下故孔子言系辞焉者六皆不能有字着其上一曰系辞焉而明吉凶二曰系辞焉以断其吉凶三曰系辞焉所以告也四曰系辞焉以尽其言五曰系辞焉以断其吉凶六曰系辞焉而命之然则岂容与设卦离其句哉
洪范九畴宜皆有所説独八政载其八事其五纪亦然疑王省惟嵗以下所説嵗月日星及星日月之行则有冬有夏当在厯数字下况有冬有夏乃似厯法其五皇极皇建其有极当续以无偏无党以下则大中之法备如敛时五福当在五福六极之后乃是説福极之意尔此汉儒所得错乱不能细考以访于伏生之类之人使后世为不完书皆汉儒之罪也
皇极以前四畴皆治法也皇极以后四畴皆治之有善恶也如三徳之不善则臣僭而复凶民亦僭差稽疑亦有吉凶下二畴善则善应恶则恶应与前四畴之体法异也
前人有以赜为探考之义者自尔人颇效之且易有天下至赜及探赜索隠之文二者举谓赜者幽深难见唯荀爽谓赜测也其前人或取之乎皇甫泌右丞治易有纪师説一卷谓赜者所以测物情也斯得之矣
郓州门楼真庙大中祥符初东封回赐升中延福之名礼记曰升中于天注升上也中犹成也告以诸侯之成功也周礼以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和又左氏传民受天地之中以生所谓命也当天下中和则是太平乃上其民中以告天也中自有义