谈辂

《谈辂》
（明）张凤翼 撰
任昉序《王俭集》有攻乎？异端归之正义，可见攻字从攻击之攻。《集注》作专治，不知何所本？我皇祖说《论语》暗合亦以击，训攻止训已。如云攻去异端则害自止，驳夷狄有君甚正大，与章句儒不同。
《论语托孤寄命章》言，托六尺孤而临大节不可夺，如后世霍光之类。寄百里命而临大节不可夺，即孟子所谓效死勿去，如后世张巡之类，虽三句实二事也。阎缵上疏理愍怀太子冤，引孔子曰：“可以托六尺之孤，临大节不可夺。”以二句相属，足为明征。何朱注以托孤寄命为才，以临大节为节。且寄命云者，即《晋书》所谓方托百里之命于卿，非摄国政之谓也。
《论语瑚琏》，朱注夏曰瑚，商曰琏，不知《礼记》“明堂位夏后氏之四琏，殷之六瑚”可考，岂可倒置？
《论语》不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。大意言当时好佞，苟为不佞，则虽美好亦且不免。宋儒以好谀悦色并言，则以而字作与字矣。此皆训诂之瑕也。
《论语》五十以学易，即孟子五十而慕之。五十言年，至五十则气血渐衰，此时不懈于学易，则可以无大过也。此孔子年四十时之言。注作卒以学易，若卒字之误，当是六十矣，何以为五十耶？
孔子言文王三分天下，有其二言，各国人心去殷而归周也。后儒泥荆、梁、雍、豫、徐、扬属周，则是以诸侯而侵夺天子之地矣。可谓服事乎？且纣之暴非赧献之比，若使侵其地至三分，有二诱里之囚岂得释？
《孟子》“为长者折枝”，朱注“折草木枝”可疑。“折枝，按摩。折手足，解罢枝也。”《广绝交论》有“折枝舐痔”，可以推类。况“枝、肢”古通用，“折腰肢，揖拜也”，为长者三字方明。
邺侯人品与留侯武侯匹，不可轻訾。托迹黄老，是从赤松子游，意何本？传云：“人以此薄之。”司马《通鉴》、《朱子纲目》亦因之不改，乌在其信史也？
按王叔文辈，轻举好进，背公死党，固不可为贤矣。然其志亦欲扶唐之衰，不可尽谓小人，何当？时有“八关十六子”之号。史氏因其败黜，遂皆指为小人。观柳子厚以柳易播之事，果小人能为之否耶？范晔有言功成则誉显，业谢则衅生，旨哉言也。
大抵道学辈只是自以为是，居之不疑，本无事功也，而以功名之士为