西堂日记

西堂日记
（明）杨豫孙 撰
古□□□□□万日，有能全受三万日者，几人哉？童儿戏豫，暗撇十年，稍丱便习章句，以至学校之比较。棘围之奔走，又明去了二三十年。中间有能用力于仁者，能几时哉？夫子自卫反鲁，子夏年二十九，子游年二十八，曾子最少，皆已卓然为儒。就今观之，彼何人哉，此何人哉？今人登第，大概三四十岁人方有一二知向学者。古之□□□□□仕，故两得之。今之学者，既仕方学，故两失之。然就三十登仕者言之，若肯励朝闻夕死之志，学到五六十岁，亦必稍别于流俗，奈何志之不立也？恁地悠悠，消受岁月。
人者天地之心，天地者人之本。人才反本，便知乾父坤母之义，知天便是人，仁便能孝，未有仁而不孝者。若止言孝，则未必有仁也。人之爱父母也，以其为身之本也。乾坤与父母初无二本。故曰事天如事亲。知得一本，则虞舜曾参，原五天人之别。□□正欲发此，又被解得分折。今人说孝曷尝知有本来，只是从幼见人亲爱父母，也去亲爱父母。岂有彻上彻下之道。便做得成时，祗到得薛包王祥，更无进步，所谓可使由之者也。孔子曰：思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。说仁孝者，莫辨于此。
古初生民，大较与天相近。尧非亲，桀非疏。人之不能分亲疏，犹之不能离水也。故动必本天，言必称天，非以下合上之意。中古圣人，替以道字，本欲易晓。后人却只在道上求，便觉与天稍隔一尘。没世并道字不识，支离殽杂，日日戴皇天，履后土，不知天地在于何处？所以人小而天大。遂谓礼乐为显，鬼神为幽，肝肺为内，耳目为外，几席为近，燕貊为远。诗云：文王陟降，在帝左右。是在何处。
人之一身，即理也。深爱己者，须先识己，识得在己，何暇奉人。今人为不善，欲害人为穿窬，非本心也；以为不如是，不足以取胜于乡党之间，故为人而冒为之。其为善者，不忮不求，亦非本心也；以为不如是，不足以酬士大夫之义，故亦为人而强为之。是善固为人，而不善亦为人也。孟子曰，人役；庄子曰：谀人，此辈是也。率性之理，有何光焰，有何声采，天下之至淡在焉！今人祗为世情束缚，不能埋头反己，理会性分，只是拣题选事，供奉它人耳目，竟与自家无干。孔子曰：君子求诸己，小人求诸人。