瓶花斋杂录

瓶花斋杂录
（明）袁宏道 撰
王龙溪书多说血脉，罗近溪书多说光景，辟如有人于此，或按其十二经络，或指其面目手足，总只一人耳。但初学者，不可认光景，当寻血脉。
东坡诸作，圆活精妙，千古无匹。惟说道理、评人物，脱不得宋人习气。
某日，入主客署，遇南安贡使，所贡皆金银瓶炉，雕镂不甚精，此外则白檀及降真象牙而已。问使臣能书否？曰：能。以笔授之，草书一绝云：路绕石桥溪九折，云藏竹坞宅三间。门扉半掩山花落，鸣鸟一声春日闲。草几不可识，命以真书注其旁，与中国无异。
小人行险以徼幸，非趋利也。只是所行不平易，好奇过高，故谓之险，谓之幸。
孟子说性善，亦只说得情一边，性安得有善之可名？且如以恻隐为仁之端，而举乍见孺子入井以验之。然今人乍见美色而心荡，乍见金银而心动，此亦非出于矫强，可俱谓之真心邪！
僚友中有言：某人患半身不遂，但用凤仙花煮烧酒，去花饮之，逾月而可。又一方，乃医女娘虚弱者，香附一斤，用醋浸一宿，当归、蕲艾共一斤，合入醋煮之，捣为丸甚效。
客言热鸭血能破坚。有贵家女吞螺壳不能咽，一草泽医以鸭血点之，应手而愈。一客言用热鸭血，先须绢帛裹齿，不然齿即时碎。一客言鸭血调冷水，可解砒霜毒。常德旧有库役被毒，太守试之，立效。
经云：能平心地，则一切皆平。顾心地岂易平哉！曾子之絜矩，孔子之忠恕，是平心的样子。故学问到透彻处，其言语都近情，不执定道理以律人。
问：儒与老庄同异？答：儒家之学顺人情。老庄之学逆人情。然逆人情正是顺处，故老庄尝曰因，曰自然。如不尚贤，使民不争。此语似逆而实因，思之可见儒者顺人情。然有是非，有进退，却似革。夫革者，革其不同以归大同也，是亦因也。但俗儒不知，以因为革，故所之必务张皇，如耕田鉴井，饥食渴饮，岂不甚好。设有逞精明者，便创立科条，东约西禁，行防行革，生出种种事端，恶人未必治，而良民已不胜其扰。此等似顺而实革，不可不知。曰：儒者亦尚自然乎？曰：然。曾子所言絜矩，正是因，正是自然。后儒将矩字看作理字，便不因、不自然。夫民之所好，好之；民之所恶，恶之。是以民之情为矩，安得不平。今人只从理上