君子堂日询手镜

君子堂日询手镜
明 王济
●上卷
有树曰龙骨，其根大者如桮棬，干如臂，而匾新发者亦然。根至■〈真真〉顶皆有刺，手不可触，人以之编篱，坚过於牖。伐枝插地即活，皮色青翠可爱，叶状如杨梅，十月后脱，至三月发。伤干及叶，俱有白汁。其花黄心红瓣，蒂着干。广东又呼为“火殃”。《酉阳杂俎》中有慎火木，亦名护火，多种盆缶中，置屋上，开红白花。《倦游录》以《杂俎》所云者，即龙骨树，又名风火木，断之有白汁。所见龙骨，诚如《倦游录》所言，但不言有刺者，以其称龙骨，故略之耳。若云其汁着人肌肤，遂成疮痏，则余未知之。意者《杂俎》所载慎火木，或别有种。
有一种人，名曰山子，即夷獠之属。初为乱，守御本州驯象卫邓指挥者，招抚居之各山，听其树艺，官无所扰，今皆安其土矣，尚呼邓氏后为主人。其俗语音与华不同，男妇各徒跣短裳。妇人以他发杂己发，盘髻作大堆，重可数斤，上覆青布，簪大头银剜耳，至百馀，耳缀数环。男子花青布裹头。亦以耕织为生，就山伐巨木，■〈木旋〉为盆盎、锅盖、鼓鞓之属，入城贸易。其夫妻未尝同宿，但于晴昼牵臂入山，择僻处尽一日之乐。既入，则于路中插松竹以断来者，谓之插青。见者即返，或误入，则加以刀弩，死且不顾。若婚嫁则又可笑。有女之家，初不计财，惟槟榔数裹为聘。结婚时，男家浼媒氏至女家，立门外不敢辄入，伺主人出，以期告，主人不诺，即辞去，不敢言。明日复往，伺如初。主人诺，则延媒氏入饮。及期，婿偕媒氏携果盒往，将及女家，婿止近舍，媒氏及门，女蹑新草履，负幞挟伞，伞上仍系双草履，随媒氏往婿所，解履授婿，婿穿履，引之而去。媒与父母送者，毕反不顾，有子方偕婿归宁。
土俗婚嫁有期，女家於近村倩能歌男妇一二十人或三四十者，至期伺男舁轿至，众集女门，女登轿，夹而歌之，互相应答，欢笑而行，声闻数里。望及男家室庐，各皆散去，男家携酒肉道饲之。此附郭之俗，虽衣冠家不废，惟城中军卫所居，多江浙人，故不染此俗。若僻远村落，则新妇徒行，歌者如附郭，其俗尤有不可观。
每岁元旦或次日，里中少年裂布为帕，挟往村落，觅处女少妇，相期答歌。允者，男子以布帕投女，女解所衣汗衫授男子归，