九流绪论

九流绪论
（明）胡应麟 撰

●九流绪论上
（四库全书 子部 杂家类 杂编之属 少室山房笔丛正集卷十一）
刘向七畧叙诸子凡十家班氏取其有补世道者九而诎其一小说家九流之名所自昉也统曰诸子所以别于六经亦以六经所述古先哲王大道歴世咸备学业源流揆诸一孔非一偏之见一曲之书周室既衰横议塞路春秋战国诸子各负隽才过絶于人而弗获自试于是纷纷著书人以其言显暴于世而九流之术兴焉其言虽岐趣殊尚推原本始各有所承意皆将举其术措之家国天下故班氏谓使遇明王折衷辅弼悉股肱之材非如后世文人艺士茍依托空谈亡裨实用者也今读诸家之书若儒若墨名法纵横亡论至道家习尚玄虚蔑弃礼教阴阳农圃浅机僻数人所易窥而道则以懦弱谦下附于尧之克让清静恬漠合于舜之无为阴阳则泰素以五行称黄帝田圃则许行以并耕称神农当时九家者流其旨槩如此第自儒术而外以暨六经皆一偏一曲大道弗由钧也（班氏以儒出司徒道出史官未当不若隋志以出周官九两曰师曰儒也）
秦汉前诸子向歆类次其繁简固适中以今较之殊有不合者夫兵书术数方技皆子也当时三家至众殆四百余部而九流若儒若杂多者不过数十编故兵书术技向歆俱别为一録视七畧几半之后世三家虽代有其书而七畧中存者十亡一二九流则名墨纵横业皆澌冺阴阳农圃事率浅猥而儒及杂家渐増小说神仙释梵卷以千计叙子书者犹以昔九流概之其类次既多遗失（如兵刑一也而兵不列九流道释一也而释未入中国皆当补）其繁简又絶悬殊（如名墨纵横书传仅三数种今又无习之者不当独为家）余窃病焉暇日紬阅诸家輙据所见闻参酌今古稍以臆见更定其间所损五曰墨曰名曰法曰阴阳曰纵横其说浸灭术浸灭故总而类之于前示弗能儒抗也所益五曰兵曰术曰技曰道书（神仙并入）曰释典其徒日广教日蕃故别而类之于后示弗敢儒抗也首吾道以彰显大源继诸氏以溯洄末学终方外以穷极异端其家逾百其篇溢万其流仍九附诸孟坚于戏后世考文之士有若阮孝绪辈核繁简之衷以悉类次之当必以余言为隗始夫
余所更定九流一曰儒二曰杂（总名法诸家为一故曰杂古杂家亦附焉）曰兵四曰农五曰术六曰艺七曰说八曰道九曰释儒主传綂翼教而硕士名贤之训附之杂主饰治捄偏而傍蹊末学之谈附之兵主法制权畧而纵横占候之籍附之农主稼穑蚕桑而饮馔