孙子集注

子》之微词奥义，彰彰眀矣。故曰《孙子》十三篇，不惟武人根本，攵士亦当尽心焉旨哉！言乎予奉 命督军虔台，进武弁及生儒，问之，无有知是书者，故授之以梓，以广其传。 嘉靖乙卯春正月榖日，锡山谈恺，书于虔台之思归轩 孙子集注卷之一 计篇 （曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒、逺近、险易，计于庙堂也。 ○李筌曰：计者兵之上也。《太一遁甲》先以计神加德宫，以断主客成败，故《孙子》论兵，亦以计为篇首。 ○杜牧曰：计，筭也。曰计筭何事，曰，下之五事，所谓道、天、地、将、法也，于庙堂之上，先以彼我之五事计筭优劣，然后定胜负。胜负旣定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故着为篇首耳。 ○王晳曰：计者，谓计主将、天地、法令、兵众士卒、赏罚也。 ○张预曰：管子曰：计先定于内而后兵出境。故用兵之道，以计为首也。或曰，兵贵临敌制宜。曹公谓计于庙堂者何也。曰，将之贤愚，敌之强弱，地之逺近，兵之众寡，安得不先计之，及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以隃度也。） 孙子曰：兵者，国之大事， 【杜牧曰：传曰：“国之大事，在祀与戎。” ○张预曰：国之安危在兵，故讲武练兵，实先务也。】 死生之地，存亡之道，不可不察也。 【李筌曰：兵者凶器，死生存亡，系于此矣。是以重之。恐人轻行者也。 ○杜牧曰：国之存亡，人之死生，皆由于兵，故须审察也。 ○贾林曰：地犹所也。亦谓陈师振旅战，陈之地，得其利则生，失其便则死。故曰死生之地。道者，权机，立胜之道，得之则存，失之则亡，故曰不可不察也。书曰：“有存道者，辅而固之。有亡道者，推而亡之。” ○梅尧臣曰：地有死生之势，战有存亡之道。 ○王晳曰：兵举则死生存亡繋之。 ○张预曰：民之死生兆于此，则国之存亡见于彼，然死生曰地存亡。曰道者，以死生在胜负之地，而存亡繋得失之道也，得不重慎审察乎。 故经之以五事，校之以计，而索其情。 【曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。 ○李筌曰：谓下五事也。校，量也，量计逺近而求物情，以应敌。 ○杜牧曰：经者，经度也。五者卽下所谓五事也。校者，校量也。计者，卽篇首计筭也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先须经度五