兵法心要

其前，后御其后，左防其左，右防其右。行必鱼贯，立必雁行，长以参短，短以参长。回军转阵，以后为前，以前为后。进无速奔，退无趋走。四头八尾，触处为首。敌冲其中，两头俱救。此则教习之详也。然则陈兵誓众者，何可忽而不务耶？或曰：武夫介士，出于闾井，非有明达之资，强敏之性，而令心存进退，耳听金鼓，手知击刺，足趋眼视，随旗变阵，焱驰电发，俄顷之际，事目繁多，则心迷意乱，劳而无暇。安能乘便奋锐、猎敌争胜哉？若但使闻鼓而知进，闻金而知退，辨旌旗之指麾，习器械之便利，详明三四，不必遍知，亦足勒兵示法，杀敌致果。兹诚一端之论，但可施于妄战之人、市人之合。若乃提卒十万，深入贼境，大军在前，坚城未下，欲战则胜负未决，欲攻则利害难知。自非整饰车徒，部分营垒，或先据地之要害，或先扼敌之襟喉，蛇盘月偃，中权后劲，畴能收万全之胜？至如平原大野，深林险道，前丘后泽，乘高趋下，领兵拥众，呼吸俟命，若无施设，敢问何以处之？然知议者之言粗而不精也。或曰：唐．李筌有言号能严兵者。其说曰：「兵，犹水也。水因器以制形，兵因敌以制胜。若能与敌变化而取胜者谓之神。则战阵无图而自明矣。而庸将自以教习之法，为战敌之阵，不亦谬夫是乎？」不然。李筌之八阵法者，合一离八，则染而无章；四正四奇，则定而不变，自胶其柱，而谓瑟无五音，其愚而妄决矣。昔诸葛忠武侯，推演八阵，得其新意。以巴蜀弱卒数万，东屯渭水，天下振动，司马宣王以众抗之，坚壁不敢出。会亮死，仅能取胜。马隆以步卒三千人，按八阵之法，转战千里，破数万之众，以复凉州。今谓二人为庸将可乎？谓不为战阵之阵可乎？此筌之不足为准也。爰有古今阵法，另绘其图，以存梗概，俾将帅度宜而行之。若沿古以便今，闻一而悟十，触类以长，此又当审之明哲。要之，与孙、吴暗合为极致耳。历代阵法沿袭者各殊，盖施于古者也。黄石公曰：「国之利器，不可示人。」兵家之法，不可妄传。用兵之术，防身之宝，万金勿传。宜藏秘之，始有灵应焉。 　 　行军体要
黄石公曰：夫欲行军，先令五骑在前二、三里，各持一色旗号。主将或前或后，不令士卒知处。若遇草木深暗，则举青旗。若遇丘陵险阻，则举红旗。若遇城邑窄狭，