兵机

则其发必锐。兼此四者,全胜之道也。



猛虎之犹豫,不如蜂虿之必螫;孟贲之首鼠,不如妇孺之横奔。故曰:需者,事之贼也。是以进兵贵果,果而勿矜,果而勿愎,果而勿懈,果而勿葸。果之为言断也。断而敢行,鬼神且避之,天下无坚敌矣。



善战者,使所常专,使敌常分。我专为一,敌分为十,则此众彼寡,我所与战者约矣。我之战地,常使不可知,则敌所备者多矣。所备者多,则我所与战者又寡矣。



人之有吭,呼吸通焉,性命系焉,或其吭则扼,五官不灵,安能掉运?四体不仁,安能展布?鲜有不僵者矣。吾与敌旗鼓相闻,审其何处为背,何处为吭,因拊而扼之,敝敌之善策也。



兵贵精,不贵多,此常言,实至言也。夫以隆准公之天授,而淮阴止许其将十万,则驭众之难岂不然乎?曹孟德以八十万败于周郎,刘先主以七十万败于陆逊,苻坚以百万败于谢玄,众不足恃,果然矣,寡则势易联也,寡则心易合也,寡则力易并也,寡则械易具也,寡则饷易庀也,寡则归易同也。班以三十六人定三十六国,斯善用寡者之神手也。



疑事无名,疑行无功,天下未有疑而不败者也。狐疑必化为狼疾,狼疾必化为鼠窜,鼠窜必化为鱼烂。彼自化也,孰使之化?有府疑者也。疑之久而认以为真,疑之极而执以为然。虽欲不败,不可得已。



自玄女授书,黄帝师之以殄蚩尤,而神道设教,兵家遂尊用为奇计矣。奇则不泥常,而出于非常。非常者,常人之所骇而走也。小说载:孔明五出祈山,令关兴结束扮天蓬神像,手执七星皂幡,步行军前,典午氏诧其作怪。盖赤壁鏖兵时,孔明尝披发跣足⒀,祭风于南屏山上。自古英雄惯作此伎俩矣,宁独隆中龙哉?



沛公斗智,曲逆出奇,高出九天,深藏九地,阴计成功,群策绌力。策莫密于间,莫妙于间。凡遣间,指纵必极幽隐,虽死弗得露吾密,虽黠弗得测吾妙。是故辘轳箕斗,吐欱风云,驱使神鬼,燖擘英雄。《易》曰“精义入神”。庸讵知神之所以不神乎?庸讵知不神之所以神乎?嗟夫,水以载舟,亦以覆舟;药能生人,亦能杀人。微哉!微哉!非圣智不能用也。