投笔肤谈

投笔肤谈 提要 《投笔肤谈》成书于明末，是一部颇有影响的古代军事理论著作。
粤稽古兵法有一百八十二家。汉张良、韩信删取要用，定著三十五家。后至宋元丰年间，国子司业朱服奏校，其他尽屏去，止存七家之书。国初因之颁布。然七书之中，惟《孙子》纯粹，书仅十三篇，而用后之法悉备，故首列之。余目击时艰，不欲自限于博士业，遂励志武事，间尝亦仿《孙子》之遗旨，出一隙之管窥，谬成十三篇，题曰《投笔肤谈》。先《本谋》而终以《天经》。篇名虽与《孙子》相参，文义则别。盖宗大圣人窃比老彭之意也。四方高明，乞鉴其愚而教焉，弗晒效颦，幸也。是为引。西湖逸士谨识 本谋第一 ［题解］本谋者，以谋为本也。《太公传》曰：“其事多兵权与奇计，后之言兵者，皆宗太公为本谋。”名篇之义，盖取诸此。若夫赵充国曰：“帝王之兵，贵谋而贱战。”岳武穆曰：“勇不足恃，用兵在先定谋。”则信乎！谋乃行师之本，非谋无以制胜于万全。故以为第一篇。通篇作二节看：首至“圣王〔之所〕不免也”，总是先叙兵兴有害；后半篇则尚谋以免害也。
1。凡兵之兴，不得已也。国乱之是除，民暴之是去，非以残民而生乱也。
［批评］首言“不得已”，垂训之意何深！
［原注］兵因除乱去暴而兴，正见不得已处，此一篇大旨。
2。自古明君贤将，谋之于未战之先者，岂专谋敌求胜哉？亦冀保民而康国耳！
［批评］“康国保民”，果惟明君贤将为然。
［原注］冀，期望也。保则不残，康则不乱。此推君将预谋之心。
3。故知害之害者，知利之利。知危之危者，知安之安。知亡之亡者，知存之存。得胜者，不先料敌而料己。料敌者疏，料己者密。料敌者知敌之势，料己者知己之情。
［批评］论谋者有矣，多主于谋敌；此先料己，为谋真是务本之道。
［原注］利害安危存亡，其机相为倚伏。能知而料于彼己之间，斯为善谋，然犹须先料己也。势，以显于外者言；情，以隐于中者言。
4。是以民劳而兴兵者疲，民贫而兴兵者匮，民玩而兴兵者散，内有谗臣，而兴兵者殆，天灾流行而兴兵者乱，有内难而兴兵者疑，上下离心而兴兵者亡。
［批评］“七者”俱在己之事。
［原注］言