别本刑统赋解

然畜产孳生者非人力所致，是自然而生也，息皆还主。其出举所得之利，虽是元物求得，实出后人经营之功，既非孳生，不同蕃息所得，利润合归后人，故日出举。得利非物之蕃息也。 弃囚拒捕亦事之因缘 窃囚者，得囚为志。盗财者，得财为主。若窃囚得囚而拒捕则从劫，窃盗得财而拒捍则从强，此法之定论也。其有行盗之际，事主追捕，弃财逃窜，因而拒捍，则盗之意亡矣。原情不过拒捍伤人，而作窃盗不得财之科罪。又弃囚拒捕者，与窃盗拒捍不殊，难作劫囚之论。此二者皆是有因缘也。近者平江路行过窃贼沈千一不曾得财，刃伤事主，钦遇释放，上司刷卷违错。该本贼所犯，即系先窃后强，不曾刺字。一面疏放本路申奏，省札移准都省咨送刑部议沈千一所犯方欲窃盗，事主知觉致被捉获，意欲脱身，戳伤事主，即系拒捍伤人。平江路释放相应。详其所议，即与刑统一义也。 诬轻为重者，反坐所剩 诬告人者怀挟仇恨，虚撰一端，以无作有，入轻为重，意望耸动官府复仇报怨。然是非在证人辨折，曲直从官司察听。若诬告二罪已上，笞杖是实，徒流是虚，反坐所剩之罪也。今例诸诬告一事之内，诬轻作重，以所剩杖数坐之，则与上文同也。 从杖人徒者，罪论以全 虚词诬人者，未必被诬之人便当其罪，盖有官司之明辨也。而官司人人之罪岂为难乎！苟有不附加之刑楚，何罪不入？以此论之，若罪人本犯杖罪，故加入徒者，不取余科，皆全作入人徒罪，论人死者罪如之。 会赦会降，有轻于会虑 轻重（者）[皆]释，谓之赦。减重从轻，谓之降。或减或原，谓之虑。人犯十恶等罪及监守枉法，会赦犹除名追赃，杂犯死罪会降减等科之。二者，恩之常也。虑者，人主私虑矜刑恤死，出于异恩，故或全免复初，赦降之恩皆不及之，故曰赦降轻于虑也。 议亲议故，独先于议贤 《周礼》有八辟，名曰八议：亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾是也。若犯死罪非十恶者，先当奏议，然后敕令有司施行。其独先议贤者，盖贤德之人辅佐人主，安治国家，如旱得霖雨，羹得盐梅，即高宗之傅说，文王之吕望也。故八议之内，贤者又在亲故之先也。故曰议亲、议故独先于议贤也。今例循良廉干之官为？选，即议贤之议也。（八辟即《周礼》所谓八统，诏王驭万民是也