从政录

尝见人寻常处置得宜者，数数为人言之，陋亦甚矣。古人功满天地，德冠人群，视之若无者，分定故也。
如治小人，宽平自在，从容以处之，事已，绝口不言，则小人无所闻以发其怒矣。
胆欲大，见义勇为；心欲小，文理密察；智欲圆，应物无滞；行欲方，截然有执。
事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。
养民生，复民性，禁民非，治天下之三要。
治狱有四要：公慈明刚。公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。
大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪小所惑而易其所守。
疾恶之心固不可无，然当宽心缓思可去与否，审度时宜而处之，斯无悔。切不可闻恶遽怒，先自焚挠，纵使即能去恶，己亦病矣。况伤于急暴，而有过中失宜之弊乎？经曰：“忽忿疾于顽。”
孔子曰：“肤受之愬，不行焉。”皆当深味。
轻与必滥取，易信必易疑。
韩魏公、范文正诸公，皆一片忠诚为国之心，故其事业显著，而名望孚动于天下。后世之人，以私意小智自恃其身，而欲事业名誉比拟前贤，难矣哉！
成王问史佚曰：“何德而民亲上？”史佚曰：“使之以时，而敬顺之，忠而爱之，布令领信而食言，如临深渊，如履薄冰。”此名言也。
以已之廉，病人之贪，取怨之道也。
作事只是求心安而已，然理明则知其可安者安之，理未明则以不当安者为安矣。
前人为治，纯用德而以刑辅之，后人则纯用法术而已。
以其能治不能，以其贤治不贤，设官之本意不过如此，有官威剥民以自奉者，果何心哉？
去弊当治其本。本未治而徒去其末，虽众人之所暂快，亦贤知之所深虑矣。
人皆妄意于名位之显荣，而固有之善，则无一念之及，其不知类也甚矣。
机事不密则害成，《易》之大戒也。
为善勿怠，去恶勿疑。
恭而不近于谀，和而不至于流，事上处众之道。
世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次。
一毫省察不至，即处事失宜，而悔吝随之，不可不慎。
处事当沈