青溪寇轨

�出。遂并取腊妻子、符印及方肥等，其党皆溃。前后所戕人命数百万，江南由是凋瘵，不复昔曰之十一矣。迨建炎南渡，经费多端，愈益穷困，不可复支，向非腊之耗乱，江淮、二浙，公私充实，南渡后可借为恢复之资，亦未可知也。噫，腊之耗乱可哀也已！然所以致是者，谁歟？泊宅翁之志寇轨也，蕲王犹未知名，故略之。且时宰犹多在朝，腊尝阴谋，语多忌讳，亦削不载，吾故表而出之，以戒后世司民者。
吃菜事魔法禁甚严，有犯者家人虽不知情，亦流远方，财产半给告人，余皆没官。而近时事者益众，始自福建流至温州，遂及二浙。睦州方腊之乱，其徒处处相煽而起。闻其法，断荤酒，不事神佛、祖先，不会宾客，死则袒葬。方敛，尽饰衣冠，其徒使二人坐于尸傍，其一问曰：“来时有冠否？”则答曰：“无。”遂去其冠，次问衣履，遂亦去之，以至于尽，乃曰：“来时何有？”曰：“有包衣。”则以布囊盛尸焉，云事后至富。小人无识，不知绝酒肉、燕祭、厚葬，自能积财也。又始投其党，有甚贫者，众率财以助，积微以至于小康矣。凡出入经过，不必相识，党人皆馆谷焉。凡物用之无间，谓为一家，故有无碍被之说，以是诱惑其众。其魁谓之魔王，右者谓之魔母，各有诱化。旦望人出四十九钱于魔公处烧香，魔母则聚所得缗钱以时纳于魔王，岁获不赀云。亦诵金刚经，取“以色见我为邪道”，故不事神佛，但拜曰月，以为真佛。说不经，如“是法平等，无有高下”，则以“无”字连上句，大抵多如此，解释俗讹。以魔为麻，谓其魁为麻黄，或云易魔王之名也。其初授法，设誓甚重，然以张角为祖，虽死于汤镬，终不敢言“角”字。传言何执中守官台州，州获事魔人，勘鞠久不能得。或言何初州龙泉人，其乡邑多有事者，必能察其虚实，乃委之穷究。何以杂物百数问，能识其名，则非是，而置一羊角其间，余皆名之，至角则不言，遂决其狱。如不事祖先、丧葬之类，已害风俗，而又谓人生为苦，若杀之，是救其苦也，谓之度人，度人多者，则可成佛。故结集既众，乘乱而起，曰嗜杀人，最为大害。尤憎恶释氏，盖以不杀与之为戾耳。但禁令太严，罕有告者。株连既广，又当籍没，全家流放，与死为等，必协力同心以举，官吏州县惮之，率不敢按，反致增多也。