闽中纪略

附见瞿公式耜传。
方以智为僧入粤，清帅物色絷之，逼令更服则生、不更服则死。袍帽在左，白刃在右；惟其自择。以智辞左而受右，帅起亲解其缚，听为僧。钱澄之记一事云：顺治甲午，方密之以智既为僧，闭关高座寺。余往看之，寓报恩寺，坐卖卜周勿庵肆中。有老僧与同坐，故中官也。问余，知为桐城人。因曰：桐城有一方以智尚存乎？昔于内廷供事烈皇，一日御经筵回，天颜不怿，忽叹求忠臣必于孝子之门。如是者再，某跪请其故。上曰：今早经筵上，有展书官陈某，乃陈某子，其父巡抚河南，失机问大辟，系狱侯决。某衣锦熏香，展书朕前，略无戚容。不孝如此，其能忠乎？某跪进曰：展书官旧例皆然，跪进上前，防有不洁之气上触，故衣必鲜华，熏香盈袖，要令展书时芳香袭御座耳。上曰：既如此，便当辞官。不然，辞差可也。朕闻新进士中有方以智，其父方孔照，亦以巡抚湖广，与陈某同罪下狱。闻以智怀有血疏，日日于朝门外侯百官过，叩头呼号，求为上达。此亦是人子。言讫，又叹也：求忠臣必于孝子之门。未几时，释孔照而辟某，孔照之得生由此。外廷岂知之乎？余闻其语，随到竹关说与以智。以智伏地哭失声，北向九叩头谢恩：甲午秋九月事也。
按他书载襄城伯李国桢以三事要贼礼葬烈帝，遂死帝后旁。此事殊伪，宁都魏禧新乐侯传后已详辨之。其书具在，无可疑者。且国桢城守，尽撤守御。福王时，姜公曰广诋为狂稚；果国桢有大节可取，姜公决不违心抹杀也。况谭吉聪「肃松录」、吴陈琰「旷园杂志」所著赵一桂葬烈帝事俱甚详，何独无一语及国桢耶？而邵长蘅且云：以一桂事考之，襄城未尝一至陵下无疑；而争三大事及自杀，似传伪。名节甚重，未易轻以与人也。国桢死帝后旁事，具见无锡邹漪「明季遗闻」。其书顺治间最先出，他书遂踵而袭之，正史亦据以为断；而魏禧文集，都未寓目矣。吴梅村赠刘雪舫诗云：宁为英国死，不为襄城生。英因为张世泽，襄城则李国桢也。此又一证矣。
张捷，为东林僧人逼死鸡鸣寺。杨维垣诈称殉难，置三棺于中庭，挟二妾霄遁，半道遭仇家击死。某氏「记略」，则谓二人皆马、阮党，晚节自全，人皆异之；传闻异辞耶？正史亦与死节诸公并书，据某氏言耶？抑别有见而不宁惟是耶？