贞观政要

如此其未善其善也可以为三代之令主其未善也无异于后世之辟王何太宗一人之身始终之相逺如此哉盖其始之善者天资之过人也终之未善者学力之不继也昔者周之成王即位之初惑于二叔之言不能明周公之徳其天资之美有不能如太宗者矣及其终也敬近天威无敢昏逾至于死生之际烱然不乱此岂太宗之所及哉愚然后知周公辅导之功为不可及而魏征格君之道犹有所不足也呜呼以太宗之聪明犹不能保其终而况天资之未逮者其可不孳孳而务学也哉】
贞观十四年太宗谓侍臣曰平定天下朕虽有其事守之失图功业亦复难保秦始皇初亦平六国防有四海及末年不能善守实可为诫公等宜念公忘私则荣名髙位可以克终其美魏征对曰臣闻之战胜易【以豉切】守胜难陛下深思逺虑安不忘危功业既彰徳教复洽恒以此为政宗社无由倾败矣
【范氏祖禹曰书曰后克艰厥后臣克艰厥臣又曰无轻民事惟难孔子曰为君难夫知所难而后可以有为也传曰君以为易则其难也将至矣君以为难则其易也将至矣太宗知守之之难所以能有终也愚按魏征之于太宗凡三告以守天下之难矣居安忘危之言始终弗渝其忧治危明之心为何如哉孟子曰责难于君谓之恭征之谓也】
贞观十六年太宗问魏征曰观近古帝王有传位十代者有一代两代者亦有身得身失者朕所以常懐忧惧或恐抚养生民不得其所或恐心生骄逸喜怒过度然不自知卿可为朕言之【为去声】当以为楷则征对曰嗜欲喜怒之情贤愚皆同贤者能节之不使过度愚者纵之多至失所陛下圣徳逺居安思危伏愿陛下常能自制以保克终之美则万代永赖
【愚按太宗问运祚长短之殊魏征对以自制克终之美其论可谓的矣然尝论之古昔圣贤著书立言其于始终之际皆有深意吴氏之着是编也始之以太宗问魏征正身之道终之以魏征对太宗克终之言其意之所存虽不可知以事实攷之则二者皆太宗之所不足也何也太宗削除祸乱身致升平屈己而纳谏任贤而使能恭俭节用寛仁而爱人三代而下之君絶无而仅有者也然于君臣父子兄弟夫妇之间皆有惭徳岂非正身之道有所不足欤太宗能纳諌矣而晚年有仆碑之失能慎刑矣而晚年有君羡之诛能息兵矣复有髙丽西域之师能节用矣复有飞仙翠防之作岂非克终之道冇所不足欤合二者而论之则太宗所以不能克终者由其不能正身也然则吴氏之书岂非始言其本而终言其效欤】
贞观政要卷十