裨海记游

堂，资其所用。京师天主堂屋宇宏丽，穑垣周复。又制为风琴、自鸣钟、刻漏、浑天仪诸器，皆神镂鬼斧，巧夺天工，为费不可量；穷年积岁，制造不辍，不藉中国一钱。余谓红毛密迩西洋，自是同类，英圭黎、咬■〈口留〉叭皆西洋小国，宜为兼并，不足深怪；独怪吕宋在东海外，远过中国万里，亦为所踞，此其心宁有厌足乎？闽人多有逐利吕宋者，谓红毛政令，一如西洋之法，分吕宋地为二十四郡，有西洋化人共操其柄。禁民不得昼作，必使昼寝夜兴；又寝室不容闭户，夫妇共寝榻上，逻者时时绕榻前侦视。有女及笄，父母不得主婚配，必候巴黎按选（称僧曰巴黎）。其稍有姿者，率为巴黎所留；色衰放归，始令择配。父母死，人子不得殓埋；巴黎假度亡之说，舁诸万人坑中。积久，坑溢，扬灰弃之。民人有资，岁与中分；四岁之后，十不存一矣。其禁昼作者，防民之叛也；岁中分其资者，务贫其民，使不得为所欲为也；死者不令■〈疒〈癶上土下〉〉埋，恐山川毓灵，复生英杰与争国也：用意设想，皆在人情之外。夫秦王焚书坑儒，禁偶语，徙豪杰，以弱天下之民，欲令子孙自一世、二世以至万世，长有天下，虽同此心，未至若是酷。假令此辈得志，其祸尚忍言哉？人情莫不恋故乡而安本俗，若弃父母，捐家室，而反为利者，已非人情矣。计中国郡、邑、卫、所，天主堂何止千余百区，而居堂中丑类，不下数万人，皆捐其父母妻子远来，必有所为矣。为名乎？为利乎？为游中华之名山大川，观中华之礼乐政教乎？其国君岁驱其民于中国，又岁捐金钱巨万资给之，曾无厌倦，果为朝会纳贡来乎？抑岁岁饥馑，移民以就食于中国乎？既无一于此，殆复何求？其有欲存焉，不待智者然后知也。而堂堂中国，曾无人能破其奸，已为丑类齿冷。脱有不信余言者，试问日本何以禁绝丑类，不令蹈其境乎？今而后尚有从其教而褒扬之者，请以巴黎选女之事告之。
日本（复见）在中国正东。自南言之，去中国甚远，由宁波渡海，水程三十五更。北接朝鲜；朝鲜去辽阳密迩，既渡鸭绿，便可驰驿而往，与中国在断续间，谓之连属亦可。
台湾（复见）南北三千里，东西三百里，去厦门水程十一更。中有澎湖为泊宿地，处东南四达之海，东西南北，惟意之适，实海疆要地也。