致沈曾植尺牍十九通

而恻隐，初念也；要誉见好，则转念矣；转念之久，忘其初念，可以弒父与君，天地灭矣，所以谓人心惟危也。明者，辨此两字可救世；愚者，万言祇益其愚。公博览，盍为一论，以示同会。救世亦不在多，先从四勿六根起，而大地包举矣。沙门耆域所谓人皆敬得道者，不知行即是得。此语与阳明即知即行正相反，《五灯》不能有此语。盖我之一分子无不和，而天地亦致和矣。近见市面日衰，以为大势，不知即从此诿大势之一人败之，吾辈谨慎不作此一人，庶有豸乎？祭扫后即拟游沪，而家有病妻，谒医视药，势难他诿，当俟稍愈再行。闷极惟看书。干城*回禾，与地方有爰力，两军夹持当无虞，可以还定安集矣。夏初似能定局，公可择而行之。专布。敬请道安。侄金蓉镜顿首。廿六日。
五、六叔均候。
*干城，比喻捍卫或捍卫者，此处指寐叟。
三
乙庵世叔大人阁下：
昨复一圅，交令侄慰生兄带致，想邀垂览。公以翠竹黄花为喻，随处说法。侄十五日乘车，时携物亍彳而行，遇一少年怒马而来，狐白煌煌。谛其人则高眉秀采，大胜吾辈寒儒，因叹世福不妄得也。佛说法先说三十二相、八十种好、七世父母，旨哉言乎，此所谓定业也。及至观心地经，则言无相佛，决知修心补相之法，涅盘福智二严，则空有显彰矣。学佛须活看，无一语可滞，如是即至一家亲属而言，亦各有配置，一定之律，不可移也。侄最苦相，六亲无依，观三党中无一胜我，眉宇色泽，无不敝陋，对之愁叹，无法救援。然此火宅，决须吾辈坐。一以恻怛行之，则亦成甘露门矣。公心地厚，亦无相佛也；然有胜缘，因地种种不同，果位亦处处而异，妙哉神化，非佛有何由闻之。日来被风头痛，胃纳减，晨起坐书桌，书说法一段，求公证明。此请道安。侄蓉镜顿首。廿日。
四
乙庵夫子大人圅丈：
昨返杭，今午后往见吴伯琴、张春泉，谈甚。灾振云已据情入告，镜又将禾民困惫情形缕告，当宽为筹备，似可采纳。免漕发振尚办不到，只可听之。论嘉兴灾，北乡最重，至今田沈水中。南乡约六分，嘉善、桐等；平湖约九分。年岁勘灾委员以省会为宗主，袁知事允办四分，倘得如此，亦可下场。杭州地高，自不及此数，湖州滨湖亦有灾，转重于杭。此次鼓吹灾情，尚觉