岭北纪行足本校注

迎送，自当加以注意，不应忽略。惜各书为高文典册的虚名所误，日常重要活动，都认为俚俗，未加记述，颇为可惜。至于说到医药（药饵），则更见设想的周到。所谓「无一不致其款曲」，自是实情。忽必烈开府金莲川（应包括北区的和林，与南区的多伦两个重心在内）时代，幕府入材，约略统计，见于元史、元文类、元人文集等者，将近六七十人（萧君启庆着忽必烈时代潜邸旧侣考，见大陆杂志二十五卷一期到三期；孙克宽先生也有专文表扬此事，见所著元初儒学）人才济济，超过汉唐，自与蒙古可汗的好客，招待的周到，与问对时态度的诚挚，都有重大的关系。】 。自度衰朽不才，其何以得此哉？原　王之意，出于「好善忘势」 【此句出于孟子（十三）尽心上：「古之贤王，好善而忘势。」十三世纪中叶（一二四四）以后的忽必烈，确切是可以称为贤王，当之无愧的。（参看下文[四]）】 ，为吾夫子之道而设，抑欲以致天下之贤士也。德辉何足以当之？后必有贤于隗者至焉 【这是历史上有名的燕昭王设立招贤馆，招致天下贤人的故事，详见史记（三十四）郭隗传。史记郭隗传说：「燕昭王于燕破败之后，卑身厚币以礼贤者。（其师）郭隗谓曰：『王必欲致士，请先从隗始；况贤于隗者，岂远千里哉！』于是昭王为隗改筑宫室，而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往。」后来成为「黄金台招贤」的故事，流传至今，誉为美谈。文选（四十一）孔融与曹操论盛孝章书，也说：「珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，……向使郭隗倒悬而王不解，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣！」元初忽必烈确有招贤的诚意，故备引之。】 。因纪行李 【行李，今谓出门时所携带的行装，这里是「旅行」的意思。这一典故出于左传鲁僖公的三十年九月，「若舍郑以为东道主，行李之往来，共其困乏。」杜注说：「行李，使人也。」行李也作行理，并见左传昭公十三年，「行理之命。」杜注也说：「行理，即使人。」由是知李、理二字可以通用。（民国五十年六月三日夜，全文初稿作完，五十一年夏二次补正）】 之本末，故备志之。戊申 【（一二四八）】 夏六月望日，太原张德辉谨志。