南诏图传

，莫不惊惧相视，形神散去。谓圣僧为妖怪，以陋质为骁雄。三度害伤，度度如故。初解支体，次为三段，后烧火中，骨肉灰烬，盛竹筒中，抛于水里。破筒而出，形体如故，无能损坏。钵盂锡杖，王乐差部下外券赴奏于山上，留着内道场供养顶礼。其靴变为石，今现在穷石村中。 第五化
梵僧手持瓶柳，足穿屧履，察其人辈根机下劣，未合化缘，因以隐避登山。村主王乐等，或骑牛马乘，或急行而赶之。数里之间，梵僧缓步而已，以追之莫及。后将欲及，梵僧乃回首看之，王乐等莫能进步。始乃归心稽颡伏罪。梵僧乃出开南浮山顶。后遇普苴大首领张宁健。卽建成之父也。建成卽张化成也。后出和泥大首领宋林别之界焉。林则多生种福，幸蒙顶礼。 第六化
圣僧行化至忙道大首领李忙灵之界焉。其时人机闇昧，未识圣人。虽有宿缘，未可敎化。遂卽腾空乘云，化为阿嵯耶像。忙灵惊骇，打鼓，集村人。村人旣集之，髣髴犹见圣像，放大光明。乃于打鼓之处，化一老人云：「乃吾解镕铸，作此圣容所见之形，毫厘不异。」忙灵云：「欲铸此像，恐铜未足。」老人云：「但随铜所在，不限多少。」忙灵等惊喜从之，铸作圣像，及集村人鼓，置于山上焉。
铁柱记云：初三赕白大首领大将军张乐尽求并兴宗王等九人，共祭天于铁柱侧。主鸟从铁柱上飞憩兴宗王之臂上焉。张乐尽求自此已后，益加惊讶。兴宗王乃忆，此吾家中之主鸟也，始自忻悦。 第七化
全义四年己亥岁，复礼朝贺。使大军将王丘佺、酋望张傍等部至益州，逢金和尚云：「云南自有圣人入国授记，汝先于奇王，因以云南，遂兴王业，称为国焉。我唐家或称是玄奘授记，此乃非也。玄奘是我大唐太宗皇帝贞观三年己丑岁，始往西域取大乘经，至贞观十九年乙巳岁，届于京都。汝奇王是贞观三年己丑岁始生，岂得父子遇玄奘而同授记耶？又玄奘路非历于云南矣。保和二年乙巳岁，有西域和尚菩立陁诃来至我京都云：「吾西域莲花部尊阿嵯耶观音从蕃国中行化至汝大封民国，如今何在？」语讫，经于七日，终于上元莲宇。我大封民国始知阿嵯耶来至此也。 帝乃欲遍求圣化，询谋太史撝托君占奏云：「圣化合在西南，但能得其风声，南面逢于眞化。」乃下勑大清平官澜沧郡王张罗疋：「富卿统治西南，