南疆绎史

、阉竖横行，遂至黑白混淆、忠良泯灭，每为之切齿不平。福王时虽间有追谥之人，而去取未公，亦无足为重。朕惟以大公至正为衡，凡明季殉节诸臣既能为国抒忠，优奖实同一视。至钱谦益之自诩清流、腼颜降附（以下据「秋室集」补足）及金堡、屈大均辈之幸生畏死、诡托缁流，均属丧心无耻！若辈果能死节，则今日亦当在予旌之列；乃既不能舍命，而犹假语言文字以自图掩饰其偷生，是必当明斥其进退无据之非，以隐殛其冥漠不灵之魄。一褒一贬，衮钺昭然；使天下万世共知朕准情酌理而公好恶，以是植纲常，即以是示彰阐。所有应谥之人，并查「明史」及「辑览」所载，遵照世祖时之例，仍其原官、予以谥号。其如何分别定谥之处？着大学士、九卿、京堂、翰詹、科道集议以闻」。外史氏曰：恭绎敕书，敬凛圣天子湛恩公溥，覃被无私；微显阐幽，裁成义类：即孔子作「春秋」之旨也。夫典午之朝，志三国者，不闻易黄初为章武也；天水之世，记五代者，不闻易开平为天佑也。景炎、祥兴之建号，残元讳之，不闻与至元并纪也。至于一代褒崇之典，旷古希有。沈约撰「宋书」不立袁粲传，齐主曰：「粲自是宋室忠臣」。文信国死于柴市，奇温世祖临朝叹曰；「文丞相好男子，不肯为我用」！明太祖亦尝嗟惜王保保为奇男子。若此者，史已仅见；然不过咨嗟其忠义而已。即间有赠官追谥，如唐太宗之于尧君素、宋太祖之于韩通，亦不过偶及一、二而已。又若以宋仁宗之宽厚、以欧阳永叔之操史笔，尚不为周三臣立传，见讥于刘贡父；其它则又何说！是故存偏安之闰统、录死事之遗臣，大公至正、天地为心，立万世史法之极，伊古以来，未有如我太上皇帝者。今夫抗王师、逆天命，为亡国之义士，即真主之顽民，谁复齿录之者；矧去今更百三十年乎！一旦抉之尘埋委翳之中，或予谥、或祔祠，又辑为「胜朝殉国诸臣录」以褒之；则所以为忠义劝者至矣。今夫攀龙鳞、附凤翼为新朝之佐命，即故国之降臣。昔日申舟刑白以为羁縻归附、今犹赏延于世者，一旦雷霆斧钺之加，或削谥、或夺爵，又裒为贰臣传以愧之，则所以为叛逆警者严矣。
谨录谕旨二通于右，将以冠「逸史」之简端，盖不第如太史公所谓「文辞烂然可观」者已。
〔嘉庆三年余月，识余菰城学斋〕。