制义书存

凡民之上，即伯夷、伊尹之清任，犹未及其时中，即宰我、子贡、有若之明智，仅得深其仰止也。而望古兴怀者，诚不容失取舍之宜，而略异同之辨矣。 齐人有一妻一妾 一节 乞于外而骄于家，心艳富贵者也。夫人至于乞，无可骄矣，乃设为富贵以骄妻妾，乞人之心艳为何如！且夫执“贫贱骄人，富贵安敢骄人”之说者，不善处贫贱者也。乃令之贫贱者，则又不然。今之贫贱者，不以己之贫贱骄人，而以人之富贵骄人。且不能以人之富贵骄人，而更设乌有之人之富贵以骄人。此其状，于何得之？得之齐人。齐人者，乞人也，非富贵人也。乃不啻为富贵人也者，以彼有一妻一妾处室，问其出而所与饮食者，而彼骄以尽富贵也。夫即所与饮食者尽富贵焉，岂遂足使齐人重哉？而齐人弗思也。使当日者，妾虽未之敢言，而妻或从而试之曰：“良人每出，酒肉是宴，得无从乞来乎？”彼必哑然曰：“斯言何为至于我也！浸假使与吾饮食者闻之，其谓之何？”且夫其妻岂必遽挟一不然之见，以疑其所与哉？方且以为：“吾闻富贵之人多骄，不轻与人款洽，而良人独得之于彼者，意其平时必气节自高，绝无乞哀请怜之态，故所与者亦自忘其为显著欤？今虽未见显者之来，安之不蚤戒其家，洒扫治具，以待良人之至欤？”惟然，故不能已于告妾及蚤起施从，以瞷其所之焉。大凡有酒肉而与人饮食者，富贵人之常也，亦富贵人之唯恐不能常者也。故当鸣钟列鼎，抵掌扬眉，往往发“古而无死，其乐如何”之叹。及念乎“朝露易晞，墓木将拱”，则继以泣下沾襟，又未尝不叹向之挟所有以骄人者，皆不足以润墦间之朽骨也。使齐人悟此，非特鄙富贵之人无足与谈，且将视富贵之家有若墦问然者，更何屑较夫彼我之有余不足，致自沦于辱人贱行乎！而胡以其妻瞷之，乃贸然一乞人也？盖国中既无所与，卒乃之东郭也，迹其乞墦间之祭余，不足，又顾而之他，而向所谓餍酒肉者，其故亦从可识矣。斯时也，使其良人俯而自思，必深悔曰：“吾为妻妾终身仰望之人，而今若此哉！吾以乞为餍足，其妾虽不吾知，无能无自汕自泣乎？”乃良人未出此而妻已知之，安得不归告其妾，而共讪且相泣也。然妻已知之，而良人卒未知之，犹施施从外来，骄其妻妾。吁！彼固不识人间有羞耻事，其骄也不亦宜乎？