云麓漫钞

出表语，而后为答诏，其表有云：“日出东方，赫赫火光，照见西方五百国，五百国条贯主师子黑汗王表上。日出东方，赫赫火光，照见四天下，四天下条贯主阿舅大官家：你前时要者玉，自家甚是用心，只为难得似你尺寸底，自家已令人两河寻访，才得似你尺寸底，便奉上也。”当时传以为笑，久果得之，厚大逾二尺，色如截肪，昔未始有也。上又制一宝，亦螭纽，曰“范围天地，幽赞神明；保合太和，万寿无疆。”凡十六字，实命鲁公赋其文，篆亦鱼虫，然韵颇不古，乃梁师成所主，命睿思殿文字外库人为之，不知为何人书也。至于制作之工，则几于秦玺矣。其宝大九寸，有检亦九寸，古人所无，号曰“定命宝”，合前八宝为九，下诏以乾元用九焉。又于政和八年元日受之，凡两受宝，皆赦天下。上曰：“八宝者，国之神器也。至于‘定命宝’，乃我受命所自制者也。”居常赦文前后皆翰林学士主之，其间事目与行文，乃中书门下诸房排定进呈，独《大观八宝赦》乃鲁公多自草，故异于常赦。靖康之变，悉不存。隆祐太后遣孟忠厚以“大宋之宝”奉迎高宗。本朝故事，虽存前代之制，常所用曰“书诏之宝”；书诏则用之；“御书之宝”，宸翰则用之；“御前之宝”，宣命缄封则用之；奏钞则用“天下合同之宝”；祭祀则用“皇帝恭承天命之宝”，六。谨按《汉宫仪》，天子不佩玺，侍中组负以从。秦以前为方寸玺。卫宏亦云：“秦以前为方寸玺，秦以来天子独称玺，又以玉，群下莫得用。”《徐璆传》：“献帝迁许，璆以廷尉征，当诣京师道，为袁术所劫。术死军破，璆得其盗国玺还许，上之。司徒赵温谓曰：‘君遭大难，犹存此邪？’璆曰：‘昔苏武用于匈奴，不坠七尺之节，况此方寸印乎！”《吴书》亦云“方围四寸”，则知秦玺方寸耳。后之玺大若此，其为伪无疑。后世转相仿效，不胜其繁。善乎，昌黎子之言曰：“若传国玺，狂嬴贼斯，童心侈意而为。”又曰：“卞玉之玺，何代而不传，何伪而不得？”旨哉。噫！圣人大宝曰位，苟能畏天修己，不以富贵无敌为乐，而以勤俭保邦为务，皇天眷佑，神器永归，奚用泥于得秦玺哉！享国之久，莫过三代，初未闻凭藉于无情之金石也。偶得元符玺，又并石刻诸玺，文模于前，以证谱家之谬，祛后来之惑，以贻博识者云。