两湖麈谈录

而今惟国子监。按古礼宾客，得主人馔则老者一人举酒以祭于地，示有先也，故谓祭酒，盖尊重之称也。大抵我朝官法古制，其不用太尉司徒司空为三公，尤远过前代。其余职任事权稍有不同，而亦无大相远，惟国史总于翰林，而不立日历所，不设起居注，深有未安。尝考典籍，洪武中犹修日历，犹有起居注，而其后遂废，诚缺典也。比读官制，故为考序而纪其大略。
国家财赋仰给东南，而吴郡恒多水患。盖东南诸水咸汇太湖，太湖由三江入海。而三江久失故道，东江不可复寻，独娄江尚在，吴淞江虽在，而多湮。其别出一支，分从常熟白茅港入海，最大且驶，而海沙阏塞，久成平陆。以大势论之，太湖吞纳众流犹人之腹，白茅吴淞则尾闾也，阳城昆承华亭诸处，犹脉络也。尾闾不泄，腹且饱胀为病，四支百脉无不病者。故宜兴湖州诸阏水归太（湖无）碍，则常之宜兴武进，湖之乌程归安，淞之华亭可无水患。浚吴淞白茅之淤，湖之水入江海无碍，则苏之长洲常熟昆山可无水患。永乐夏忠靖公治之，正统中周文襄公治之，景泰中李侍郎敏治之，弘治中徐侍郎贯治之，嘉靖中李尚书充嗣治之。夫忠靖文襄不可尚已，其余虽互有得失。然凡其施为之品式，举行之次第，抉剔之蠹弊，往迹具在，有志经国者所当一一究心者也。
王守溪阁老在翰林有名，文章亦明畅严整。尝作拟罪言，其中论修史一条切中今日之弊。略曰：班固死，天下不复有史矣。古之所谓史者，皆世守之，人主所至，执笔以随，其言其动皆亲见而亲书之，所谓信史也。后世史官，虽具员而无定职，人主动静邈不相及，政事行罢不及预闻。惟易世之后，则绸前后奏疏而分曹书之，且以宰臣兼领。奏疏之语，果皆实乎？分曹之人，果皆才乎？宰臣之意，果皆公且正乎？且生于数十年之后，追书数十年之前，其是非曲直皆茫然无闻，或得之传闻，已非其实；纵得其实，而亦莫能照其情伪，或夺于众不得书，或迫于势不敢书，或局于才识不能书。故一时君臣谋议勋业汨没不传，而奸险情态亦无能发其微以为世戒，而监领者又往往以私好恶杂乎其间，故曰不复有史矣。
李西涯阁老云，国家置直文渊阁事者迄三十余人。此语在弘治戊午。由前考之，其人则解学士缙，胡文穆公广，黄文简公淮，胡祭酒俨，金文