二老堂杂志

二老堂杂志 宋 周必大 ●卷一 ○黜陟 唐虞以三考黜陟幽明，而其所命或终身于一职。盖所谓陟，若今磨勘转官年劳换服色也欤。 ○夔制乐 夔始制乐，以赏诸侯，非谓制乐始于夔也。制乐以赏诸侯或自夔耳。 ○明夷 文王重爻之时，纣虽虐而商未危。箕子尚为商臣，其明未夷，卦之六五已曰：“箕子之明夷利正。”此赵宾所以凿为ぼ兹之说也。 ○教子教国子 孔子教子止于《诗》、《礼》而不及《乐》，盖为学之道成于《乐》故也。周官教国子，则乐德、乐语、乐舞在所先焉，圣人所望于公族其至矣乎！ ○后艰终吉 《诗》称无后艰，《易》称有终吉，一也。 ○记闻人滋五说 闻人滋以《诗》言祖妣为姜原，其说可用。盖《周官 大司乐》以享先妣，在享先祖之前，亦谓姜原也。 《礼记 内则》载养老一段并与《王制》同，滋曰：“贵老为其近于亲也。” 《豳诗》首言发栗烈，而后言于耜举趾。滋曰：“豳地多寒故也。” 滋曰：《论语》凡称或者，其所言皆无可取，故略其姓名。如或谓孔子曰子奚不为政，或问之说，或曰孰谓鄹人之子知礼乎，或曰管仲俭乎，或曰雍也仁而不佞，或对曰申枨之类。 滋曰：经史中言五谷以稻为贵，古人各以其类配之。如以杀鸡配为黍，谓野人之食也。以啜菽配饮水，谓贫者之孝也。以稷食对菜羹，谓贬降之食也。以麦饭对葱叶，谓草具之食也。惟食稻则对衣锦言之。又，祭记则以稻为嘉蔬，公享大夫则稻为嘉膳，是五谷以稻为贵也。 ○天王 谓王为天王，疑自《春秋》始，盖孔子之深意也。或曰：《曲礼》不云乎：临诸侯畛于鬼神，曰有天王某甫。何谓也？曰：《曲礼》，汉儒所记耳，且其下文云：措之庙立之王曰帝。崔灵恩以谓为记时有王入庙称帝之义，记者录以为法。然则天王某甫者，亦皆汉儒传闻之辞耳。或又曰：《庄子》载尧舜问答，而云天王用心何如？则天王之号岂必始于《春秋》？予曰：庄周所载，未必尧舜本语也。 ○论富贵 孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如富而不可求，从吾所好。”孟子取阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”盖死生有命，富贵在天，不可以力求，不可以知为，此孔孟之学也。小人求富为富无所不至