台湾府志

，行布海滨。以致向之浇薄者，今则渐为淳厚矣；向之剽悍者，今则渐为纯良矣；向之愚蠢无知者之辈，今则渐为崇尚礼义之风矣。爰是总其地、天、人、物，而为郡志。其精详，则「禹贡」、「周官」也；其简严，则「羲文」、「麟经」也；其风采，则四始、六义也；其光明俊伟，则日月之经天、江河之行地也。郁郁文哉！文事之修，于一志灿然毕着已！至其笔之坚不可破也、锐不可遏也、变化而不可测也，又若深沟、高垒之险，干将、莫邪之利，汉臣之三鼓、武侯之八阵；文也而武，亦未尝不在其中。诗云：『文武吉甫，万邦为宪』；我公有之。余学疏识浅，忝列末员，不能赞一词；谨跋，以附其后。
康熙三十四年冬、十月既望，凤山县知县朱绣谨跋。 　 董跋
郡之有志，犹国之有史。而不能无异者：史以纪一国之典章，该天下之大务；而志之所载，无过一郡之疆域、民物、山川、风土与夫历代之沿革、风俗之习尚而已。至如台湾则又异。我朝初辟，前代未有；虽经红毛与郑氏父子等相继盘居于此，不过苟且便安，伪定一时耳。焉有风流善政、故家遗俗之足志？以言疆域，则荒岛耳；以言民物，则番属耳；以言山川、风土与夫历代之沿革、风俗之习尚，则巢居野处，无宫室、井疆之封；椎笄卉服，无衣冠文物之盛。事无有可传、政无足为纪，亦何足称之与有？然不知正唯此也，而始有足称者。何则？自洪荒开辟以来，从未有此地；而于今忽有之，岂非天地间之一新世界乎？且易巢居野处之民为宫室井疆之民，易椎笄卉服之类为衣冠文物之类，变荒岛为城市，化番民于礼乐，弃危殆而就安全，一道德而同风俗，非大圣人孰能致此乎？惟圣天子端拱于上，而大将军施侯奋扬威武讨平于其前，督抚各宪台先后接踵抚绥于其继，以故不数年而教化大行，遐迩一体。然自癸亥至今，允称大治；而郡邑之志，责在使者、守臣尚未修也。
会副宪高公持节兹土，三载之间，政通人和，百废俱兴；于是纂辑郡乘，续其成功。庶几千载而下，览其书者，有以知开物成务，创千古之未有、垂万世于无穷者，皆我圣天子德泽之流、数大臣勋业之盛之所由积也。嘻！此虽名为志，岂不可与国史而并重与？谨跋。
康熙三十四年冬、十月既望，诸罗县知县董之弼撰。