乌石山志

狡狯之徒，甚或许以财而始纳。采访既备，爰求考订，僮仆借书，奔走于路，凡屡易稿而就。噫！是山自汉九仙射乌、梁王霸坐石而迹以著。唐李阳冰篆《般若台记》、薛逢题“薛老峰”书而石以文。五代王氏大建像，铸黄金作佛，殿宇辉煌，佛、老子之宫，以数十百计，而景以胜。宋郡守程师孟改名“道山”，建“道山亭”，曾巩作记，山之名日益彰矣。湛仲谟、朱晦翁、游鲁望诸公先后归隐讲学，山之地日益灵矣。元、明以来，贤人逸士，占胜结宅，释子羽流，创寺建庵，虽其间互有兴废，而存者巳什不得一也。什不得一始志之，晚矣，亦幸也。冬夏登涉，不为寒暑所虐，幸也，亦劳矣。今成矣，勒山石，识岁月焉，更愿有好事者起，予所欲为而未逮者。

道光二十二年，岁次壬寅七月朔日，邑人郭柏苍自叙于麓之古天开图画楼。
　 《续修乌石山志》序

《乌石山志》成未五十年，而山之可供游屐者又不及半。甲辰以后夷人入居，夷人去而地归官。祠宇占及山脊，祠宇废而地归私。粤匪乱后，避地入闽者众，居宅漫于山趾，取沙土为生者，官绅不禁，气脉日受侵削。宋时三山佛、老子之宫，以数十百计。谢泌诗：“城里三山千蔟寺，夜间七塔万枝灯”是也。今三山皆促矣，前刻事迹、艺文稍有抉择。五十年来未见有好事者传述闽中掌故，恐日久山愈促，而山之事迹、艺文愈不可得，故又以广收为是，且旁及他事，亦恐其日亡也。数百年后，山仅一阜，而志或有存者前刻拘于体例，今则无所谓体例，故仍存前刻之体例如彼，而自述续修之意见如此云。

光绪九年中秋邑人郭柏苍序于闽山之沁泉山馆。 凡　例

一是山始记于宋僧神解，共三十三目。今志中注出，存其旧也。
一是山相传有三十六奇，省志、府志诸书所载各异，数又不备，今从《道山纪略》。
一闽山、钟山为是山之支，其依山诸胜迹，例得志。
一私祠、淫祀不志。
一名胜古迹，年代有考者，先后条列之，无考则从其见名之始。名见于《唐志》，在唐后，名见于《宋志》，在宋后，其未尝见名者，志于卷末。
一寺观定以创建之年代，其无考者列于末；祠庙则从神之先后。神生于唐，志在唐，神生于宋，志在宋，不以立庙早晚论；若恒