逸周书

有权，久之而能□，唯义。不知所取之量，不知所施之度，不知动静之时，不知吉凶之事，不知困达之谋，疑此五者，未可以动大事。恃名不久，恃功不立，虚愿不至，妄为不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次夺而得，其次争而克，其下动而上资其力。凡建国君民，内事 文而和。外事武而义，其形慎而杀，其政直而公，本之以礼，动之以时，正之以度，师之以法，成之以仁。此之道也。 铨法解第六十九 有三不远，有三不近，有三不畜。敬谋、祗德、亲同，三不远也。听谗自乱、听谀自欺，近憝自恶，三不近也。有如忠言竭，亲以为信；有如同好，以谋易寇；有如同恶，合计掬虑，虑泄事败；是谓好害，三不畜也。 器服解第七十 明器因外，有三疲二用。器服：数犊四??禁一??（角豪）天韦独食器??（瓦）迤膏侯屑侯乐铋??参冠一竿，皆素。独二丸??焚菜脍五，昔??（纟熏）里桃枝素独蒲箪席，皆素。斧独锦玄??（氵贵）??（纟委）缟冠、素纰、玄冠组武缨象□□??（王真）??（纟希）绅带，象??朱极韦素，独箪??（竹龠）捍次车羔冒□纯载枉线丧勤焚缨一给器，因名有三几，玄菌（纟熏）里桃枝独蒲席，皆素，布独巾玄象玄纯。 周书序 昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作《度训》。殷人作，教民不知极，将明道极，以移其俗，作《命训》。纣作淫乱，民散无性习常，文王惠和，化服之，作《常训》。上失其道，民散无纪，西伯修仁，明耻示教，作《文酌》。上失其道，民失其业，□□凶年，作《籴匡》。文王立，西距昆夷，北备猃狁，谋武以昭威怀，作《武称》。武以禁暴，文以绥德，大圣允兼，作《允文》。武有七德，□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。穆王遭大荒，谋救患分灾，作《大匡》。（…阙…）作《九开》。文王唯庶邦之多难，论典以匡谬，作》刘法》。文王卿士??（讠念）发教禁戒，作《文开》。维美公命于文王，修身观天以谋商难，作《保开》。文王训乎武王以繁害之戒，作《八繁》。文王在酆，命周公谋商难，作《酆保》。文启谋乎后嗣，以修身敬戒，作《大开》、《小开》二篇。文王有疾，告武王以没之多变，作《文儆》。文王告武王以序德之行，作《文传》。文王既没，武王嗣位，告周公禁五戎，作