殿阁词林记

谕礼部尚书陶凯等曰礼以导敬乐以宣和不敬不和何以为治元时古乐俱废惟滛词艶曲更唱迭和又使北鄙之声与正音相杂甚者以古帝王祀典神祇饰为武队谐戏殿廷非所以导中和崇治体也今一切流俗諠譊淫亵之乐悉屏去之臣惟古乐不复于今久矣自元入中国古乐益废我圣祖扫除洗濯会朝清明悉崇古雅观诸大明集礼所载昭如日星人所共见柰何浸滛日久新声代变俗乐杂乎雅羌乐杂乎俗而怗懘噍杀之音沈溺怪幻之伎作矣孔子曰乐则韶舞放郑声又曰恶郑声恐其乱乐也他日夹谷之会又斥莱夷之舞之荧惑汉臣陈禅亦曰帝王之廷不宜作边疆之乐是古乐之日就散亡者如此固未可委于韎师而属之寄象鞮译也伏愿皇上昭宣祖训勑下所司厯考雅乐之章革去边乐之部凡淫哇之声有乱乎正音者斥之不使复用凡妖冶之技有出于竒衺者禁之不使复习庶乎风行自近而大道为公俗正于逺而颂声可作矣疏上上批曰礼部看了来说礼部尚书李时左侍郎严嵩右侍郎湛若水等议云中允道南所议音乐无非欲复古正今以成一代盛典然音乐之妙自古难精儒者之议主于义理故考据该博而谐恊则难工艺之术泥于传习故声音近似而义理实悖今太常所传音律不惟不合于古制而于国初制作之意亦罕有存者但欲更改恐难遽行合候选有精通音律之人将前项所议条件令其逐一酌量议处至于朱干玉戚祗绘于服皇帗旄皋弗辨于佾委非古人乐舞之义臣等窃以此等仪文非若音律之难改者而祖宗以来遵用不变或有深意寓于其间非臣等所能测识其称庆成耤田乐章乐舞雅俗混杂盖庆成有平定天下抚定四夷车书会同表正万邦天命有徳而又有黄童白叟及蛮夷队舞二项承应耤田有村田乐及感天地队舞俱系承应夫既谓之承应则为俗乐明矣但祭祀专用雅乐朝会兼用俗乐自唐宋以来皆然惟庆成有仰天恩感地徳之曲今庆圜丘礼成而仍用感地徳似为无谓况各项乐章词多俚俗率系乐工猥陋之语诚不宜用之朝廷传之后世今欲因祖宗之制而少加润色宣功徳之美而拟诸形容黙寓箴规警戒不至于亵狎杂扰其于治体不为无补七月十五日奉圣旨考定音律待真知者行羽钥干戚不宜绘于服当如礼制更定其朝燕等乐且姑照旧今年至日大祀后宴乐章曲名还着翰林院官撰用臣道南奉命撰上庆成乐章九奏凡四十九章钦遵宸谕改感地徳为感昊徳两宫燕乐暨西苑无逸殿豳风亭燕讲官乐章俱道南撰进上亲裁定 殿阁词林记巻二十二