宋名臣言行录

或摈斥于生前而获伸于死后天理昭昭未有乆而不定者尔学问有源操履无玷杜门著书初无与于世者不幸见诬亦遭逺谪今是非已定尔则殂矣朕甚愍之其赠以官慰尔泉下死虽莫赎尚知享哉
蔡沈　九峯先生
字仲黙西山先生子也卜居九峯当世名卿物色求访将以用之不屑就也绍定三年五月殁年六十四
西山师事晦庵而晦庵顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异篇奥传防辞突义多先令讨究而后亲折之故尝辑其问答之辞曰翁季录者葢引以自匹也君自胜衣趍拜入则服膺父教出则从晦庵游晦庵晚年训传诸经略备独书未及为环眡门下生求可付者遂以属君洪范之数学者乆失其传西山独心得之然未及论著亦曰成吾书者沈也
君受父师之托凛凛焉常若有负葢沈潜反复者数十年然后克就其于书也攷序文之误订诸儒之説以发明二帝三王羣圣贤用心洪范洛诰秦誓诸篇往往有先儒所未及者其于洪范数也谓体天地之撰者易之象纪天地之撰者范之数数始于一竒象成于二偶竒者数之所以立偶者象之所以存故二四而八八卦之象也三三而九九畴之数也由是八八而又八之为四千九十六而象备矣九九而又九之为五百六十一而数周矣易更四圣而象已着范锡神禹而数不传后之作者昧象数之源窒变通之妙或即象而为数或反数而拟象洞极有书潜虚有图非无作也牵合傅防自然之数益晦焉嗟夫天地之所以肇人物之所以生万事之所以失得莫非数也数之体着于形数之用妙于理非穷神知化者曷足以语此君于二书阐发幽防至于如此真不媿父师之托哉
伪学之论兴聘君逺谪舂陵君徒步数千里以从九疑之麓最楚粤穷僻处山川风物悲凉惨怆居者率不能堪君父子相对独以义理自怡説浩然无湘累之思楚囚之泣也聘君不幸没贬所复徒步防柩以归有遗以金而义不可受者輙谢却之曰吾宁随所止而殡不忍累其先也
年仅三十即屏去举子业一以圣贤为师平居仰观俯察黙坐终晷了然有见于天地之心万物之情反求诸躬众理具备信前圣之言不予欺也
聘君尝着律吕书演八阵图皆为文公所叹重然学者鲜闚其防间以叩君毫分缕析使人洒然亡疑至象纬运行隂阳向背厯厯如指诸掌
其文长于论辩诗早慕太白晚入陶韦社中至其吟咏情性摹冩造化则又源流文公感兴诸作非徒以诗自命而已
宋名臣言行录外集巻十七