史传三编

闻之先生尝与子上下二千载中学术事功之真伪纯疵于圣人是非之义未敢自信为有当然如黄老之害道游侠之乱政必严加退斥断不敢附防史氏以疑误学者是则予两人之志也于是与同学诸子商纂辑録两汉至元以儒称以臣显以吏著者若干人各为一传事皆本诸旧史而词之游者删之义之疑者缺之其嘉言懿行见于他书者采而益之盖安溪李君世豳与其从子立侯南城张百川南靖张季长漳浦蓝玉霖为之草创而讨论折衷闻之先生实总其成予不揣固陋间出其一知半解与相参酌书成析为若干卷爰以质之当世或云蓄之为徳行发之为事业论道经邦宣猷宰化莫非性分内事今区而别之为名儒为名臣为循吏使人疑儒术之迂疎而谓卓然树立者皆适逢其防非有所本而为之其可乎予曰天徳王道原无二致然浅深同异视乎其人士元才绌于百里黄霸入相功名减于治郡申公辕固生以宿儒应辟卒无所建白而去此由气质之禀于天者不能无蔽是以优于此绌于彼见知见仁各随其性之所近欲其体备而用周也难矣我
皇上以天纵之资亹亹翼翼用人行政一本于钦明缉熈之学又日进内外臣工教以省身克己存诚主敬之道而程能课绩虽有不逮茍其中无他必寛以自新之路是以人思感奋争相濯磨臣品官方彬彬日上顾日月渐摩者
圣主之所以立教也夙夜寅畏者臣子之所以自励也有不能者才之禀于气无不备者性之根于命也惟格物明理以启其端戒惧慎独以践其实扩而充之以化其气质之偏由是出其所学上而辅佐
圣君为万世开太平之治即効一官分一职亦必休养涵濡登风俗于醇古此一徳泰交唐虞师济之盛也汉唐以下乌足道哉
雍正七年己酉嵗长至日髙安朱轼撰
学术之与事功孤卿之与庶尹殊途而同归百虑而一致者也民受天地之中以生五性粹然至善用内直之功敬修而不怠方外之功集义而无歉则元善之长充周而不可穷先圣传心之学于是乎在上之为论道经邦之儒次亦为一民一物之所恃赖故曰同归而一致也譬之原泉广津发自昆仑放而为河海流而为百川润桑田而滙沼沚皆是物也顾人生而静而后质与学之所近或偏得其一体汉唐以来通经履道之贤匡君定国之彦亲民济物之选代不乏人就其合同而论之三者本一无事于分其本充者其末茂使董广川大用于汉文中子及遇兴唐功不过于萧曹房杜哉程朱大儒也明道劝神宗防未萌之欲以十事进君能尧舜其君者也及出令晋城扶沟化理昭