东林十八高贤传

元十五年（390），乃在此百年之后。飞锡《念佛宝王三昧论》误引为东林社中人，《佛祖统纪》中本传亦沿袭其误。彭际清《居士传?阙公则传》指出“他书误引公则为东林社中人”，而予改正。
陆修静，吴兴人。蚤为道士，置馆庐山。时远法师居东林，其处流泉匝寺，下入于溪。每送客过此，辄有虎号鸣，因名“虎溪”。后送客，未尝过。独陶渊明与修静至，语道契合，不觉过溪，因相与大笑，世传为《三笑图》。宋泰始三年，羽化于京师，赐谥“简寂”，以故居为观。（《云笈七籤》本传，云元徽五年化。） 不入社诸贤传
陶潜，字渊明（一字元亮），晋大司马侃之曾孙。少怀高尚，著《五柳先生传》以自况，时人以为实录。初为建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，为三径之资。”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！”解印去县，乃赋《归去来》。及宋受禅，自以晋世宰辅之后，耻复屈身异代，居浔阳柴桑，与周续之、刘遗民并不应辟命，世号“浔阳三隐”。尝言：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”性不解音，畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。”尝往来庐山，使一门生、二儿，舁篮舆以行。时远法师与诸贤结莲社，以书招渊明，渊明曰：“若许饮则往。”许之，遂造焉，忽攒眉而去。宋元嘉四年卒，世号“靖节先生”。
谢灵运，祖玄有功晋室，灵运为康乐公主孙，袭封康乐公，文章为江左第一（应为“江右”，指金陵也）。尝着木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。寻山陟岭，必造幽峻。至庐山，一见远公，肃然心伏。乃即寺筑台，翻《涅槃经》，凿池植白莲。时远公、诸贤，同修净土之业，因号白莲社。灵运尝求入社，远公以其心杂而止之。
范宁，字武子，笃学多所通览。时浮虚相扇，儒雅日替。宁以其源始于王弼、何晏，二人之罪，深于桀、纣，乃著论非之。累迁中书侍郎，朝廷疑议，辄咨访之。出补豫章太守，大设庠序，起学台，功用弥广。刺史王凝之上言，抵罪免官归家。远公招之入社，而宁竟不能往。 录自《佛祖统纪》卷二十六，以续藏《东林十八高贤传》参校