石药尔雅

缩贺法造鸟铅法造黑铜法液银法造铅粉法鍮石粉法小还丹牙法造黑牙法水炼云母粉法右件经方世上并有文本或可以资经贷利或可以养性全生但遇一方并可营造若遍留意其途实繁然此众之道虽道有优劣但随根器之所入而各寻其所好也故水不可以乘骏驳陆不可以驾轻舟稻粱葅肉终同于饱麻纻纨网终同于暖饱暖虽一而精麤有殊逐甘利者即重小丹如金好延生者敝大丹似宝金宝之利各齐其分故具载于前矣论诸大仙丹有名无法者黄帝九鼎丹大仙升霞丹紫青仙童丹太和龙胎丹张真人灵飞丹太一八景丹马明生白日升天丹金液华丹茅君白灵丹白云赤雪丹绛陵垂壁丹七精辟恶丹三昧消灾丹九光神景丹流霞鲜翠丹含晖吐耀丹太清五色丹北帝元珠丹神光散馥丹凝霜积雪丹奔星却月丹堕月惊心丹感灵降真丹通神役使丹九变丹大还丹九成丹紫精丹按楚泽经已上诸丹并是往古得道者出世仙丹服之白日升天身生羽翼变化自在坐有立无药味方法既非尘俗所知莫得测其至要也自非宿有仙骨积代累功梦中神授者不可得其方法也 唐元和中西蜀人梅彪撰石药尔雅医方以药石并称尔雅止释草木石不及焉宜彪取其隐名而显著之也自序言众石异名象尔雅词句凡六篇勒为一卷而白云霁道藏目录作二卷疑后人附益之唐代遗书传世者罕矣乃钞而入诸经部秀水朱彝尊跋近从吴中得袁氏贞节堂钞本石药尔雅二卷复假得道藏本对勘一过并录竹垞跋于后其卷分上下者盖由藏本析之非后人有所附益故六篇之目与序相符但此书自宜入道家类或入医家类经义考编入拟经而此跋云钞而入诸经部似属未安夫编书当视其全体不当视其面貌若跋所云则近时周松霭大令尝作佛尔雅后人将以之入诸经部其可乎哉至道藏中尽有儒书为彼所妄据又不可以一概论也同里吴槎客老人鉴别最精持论甚允顷闻购得此本遗书借观因以商之未识以为然否嘉庆十五年冬陈鳣记梅氏石药尔雅当属修真服食之书非特无关经学亦非医宗所急竹垞检讨殆因唐人书流传难得又观其序之总冒遂入之拟经简庄孝廉驳之甚当以余见只当列之若书录解题神僊家龙虎金液通元论及羣僊珠玉集纯阳金丹诀崔公入药镜之类庶乎近之然而昔人言服饵金石药日久必发丹毒余年来略究心摄生吐纳之理循绎是编而观其叙述之秘几如闻东方先生谭十洲三岛事而不禁有望洋之叹也辛未清明前二日免床吴骞志时年七十又九