外诊法

水并进；若无实结，不可与水。

身经通考 【清　李潆】

　问证
望闻问切，察病之四法也。望色闻声切脉，古人反复言之。至于问而知之之谓工，先哲尚未发明，不无有疑焉。何以故？如至病家，问其泻痢以知其泻痢，问其寒热以知其寒热，则浅矣。必非古人之意也。
问其病起于何日？日少为新病，实证居多。日多为久病，虚证居多。
曾食何物？食冰而病，药用冰煎。如伤肉食，用草果、山楂之类。
曾否有怒劳房欲等事？怒则伤肝，劳则内伤元气，房欲则伤肾。
及问初起何证？如初起头疼发热恶寒，属外感。如初起心腹疼痛及泻痢等证，属内伤。
后变何病？如痢变泻、变疟为轻；疟变泻、变痢为重。先喘后胀病在肺；先胀后喘病在脾。先渴后呕，为停水之类。
口渴思饮否？口不渴，内无热也；口渴欲饮，为热。老人口渴不思饮，主津液少。若漱水不欲咽，主蓄血，主阴极发燥。
喜热喜冷否？喜热内寒，喜冷内热。
口中淡苦否？苦，热；咸，寒；淡，虚；甘，脾热成疳；酸，伤食。
思食否？伤食不思食，杂证思食，为有胃气则生，否则无胃气则死。
胸中宽否？不宽，伤食痰积气滞之证。
腹中有痛处否？无痛处，知病不在内，主虚。有痛处主食积痰血之类。有痛处，手按则减者为虚。
大小便如常否？小便秘结黄赤为热，清白为寒，浊如米泔为湿热下陷。大便秘为实为热，自利为虚。暴泻暴痢为实，久泻久痢为虚。下黄赤为热，下清白为寒。
足冷暖否？足暖阳证，足冷阴证。乍冷乍温，便结属阳，大便如常属虚。
平日劳逸、喜怒、忧思，并喜食何物？劳则气散，逸则气滞。喜伤心，怒伤肝，忧伤肝，思伤脾，恐伤肾。喜食厚味则生痰，醇酒则发热。
种种问法，实为活人之捷径。然以此而尽古人问而知之之义，犹未也。予于静定之中，若有所悟。盖今人之病，如咳嗽发热泻痢诸痛，俱病之总名也。一证之中，各有火有寒，有痰有气，有虚有实，致证之原不同。如治咳嗽问得有火证，即作火治；有痰有气证，即作痰气治。因此一问，舍病名而治病原，庶合古人之心也。昔丹溪翁名擅千古，亦不过每证分出寒热虚实痰火血气等件，随证调治。此岂有异人之目，洞见脏腑者乎？亦惟问其证以知之耳。