杂病源流犀烛

清 沈金鳌撰 沈氏尊生书 之 杂病源流犀烛
《杂病源流犀烛》序
余弟芊绿,博古明经,一生笃学,大约四十以前专志儒书,四十以后专攻医学,故著作甚富,于儒则有芊绿草堂稿若干种,于医则有《沈氏尊生书》若干种,余于所著儒书能读之,以余所知也,于所著医书,虽读之,实不能知也,然不知者医之理,犹能知者医之文,兹读《杂病源流犀烛》,共计长短一百七十余篇,篇各一法,法各宗诸左史,无一散乱,无一重复,于所著儒书,知其能独发心裁,成一家言也,则于所著医书,即文法之变妙,亦可知其能独发心裁成一家言也,此余不知其医书,而犹能即所知者以知之也,特书此以弁《杂病源流犀烛》云,愚兄岵瞻书。
《杂病源流犀烛》自叙
极天下能烛幽者,犀之角而已。角何能烛,以犀性之通灵也。犀之神力,全注于角,其通灵之性,亦全聚于角,是以燃之而幽无弗烛也。夫人得天地最秀最灵之气,失其灵者,私汩之耳,私汩其灵,必是非莫辨,矧能烛幽,若是者,吾于医有感焉。人之有病,或感七情,或染六淫,皮毛肌肉,经络脏腑,受其邪即成病,而病即发于皮毛肥肉经络脏腑之间,故曰杂也。杂者,表里易蒙,寒热易混,虚实易淆,阴阳易蔽,纷形错出,似是实非,欲于易蒙易混易淆易蔽中,确定为勿蒙勿混勿淆勿蔽之症,非本通灵之性,洞彻精微,安能如犀之无幽弗烛。秦越人视病,洞见人脏腑癖结,能烛幽也,能本通灵之性,以烛乎至幽也。夫医何能尽如秦越人,然切脉辨症,就症合脉,反复推究,从流溯源,纵不能洞见癖结,当必求昭悉于皮毛肌肉经络脏腑之间,或为七情所伤,或为六淫所犯,知其由来,审其变迁,夫而后表里不相蒙,寒热不相混,虚实不相淆,阴阳不相蔽,皆通灵之为用也。悉皆通灵之用,原本于性生者也,虽不燃犀,奚翅幽之能烛乎,亦何忧病之纷形错出于皮毛肌肉经络脏腑间乎。书既成,因名之曰《杂病源流犀烛》。
乾隆癸巳清明前一日锡山沈金鳌芊绿氏自书
卷首上脉象统类(直看横推)
提纲要脉,不越浮、沉、迟、数、滑、涩六字,以足该表里阴阳、冷热虚实、风寒燥湿、脏腑气血也。说浮为阳、为表;沉为阴、为里;迟为在脏,为冷、为虚、为寒;数为在腑,为热、为燥、为实;