遗言录

了，天下岂有无本之大？「观水」条正是言学之者必以其本，「流水」一节正承观水有术二句，以明上言学所以必以其本之意。又言明于庶物，即是察于人伦。
□孟子曰：「孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。此言圣人之道大也。东山，盖鲁城东之高山，而太山则又高矣。此言所处益高，则其视下益小；所见既大，则其小者不足观也。难为水，难为言，犹仁不可为众之意。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。此言道之有本也。澜，水之湍急处也。明者，光之体；光者，明之用也。观水之澜，则知其源之有本矣；观日月于容光之隙无不照，则知其明之有本矣。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。」言学当以渐，乃能至也。成章，所积者厚，而文章外见也。达者，足于此而通于彼也。○此章言圣人之道大而有本，学之者必以其渐，乃能至也。
人心一刻纯乎天理，便是一刻的圣人；终身纯乎天理，便是终身的圣人。此理自是实，人要有个不得已底心，如货财不得已乃取，女色不得已纔近，如此则取货财、近女色乃得其正，必不至于太过矣。
学莫先于立志。志之不立而曰学，皆苟焉以自欺者也。譬之种树，志其根也，根之不植，未有能生者也。今之学者，孰肯自谓无志？其能有如农夫之于田，商贾之于货，心思之所计量，旦暮之所勤劳，念念在是者乎？不如是，谓之无志亦可矣。故志于货者，虽有亏耗，力终有息；志于田者，虽有旱荒，乃终有稔。笃志若是而未之成者，吾或见之矣：志之不立而能有成者，吾未之见也。
立志如下种，种而荑稗，则荑稗矣；种而嘉谷，则嘉谷矣。学问之功，所以立其志，犹栽培耘耨，所以植其根也。其在《大学》则为格致，在《论语》则为博约，在《中庸》则为慎独，在孟子则为集义，其功一也。要在存存而不忘耳。耕而不获者有矣，未有不耕而获者矣。
夜气之息，由于旦昼所养。苟牿亡之反复，则亦不足以存矣。今夫师友之相聚于兹也，切磋于道义而砥砺乎德业，渐而入焉，反而愧焉，虽有非僻之萌，其所滋也罕矣。迨其离羣索居，情可得而肆而莫之警也，欲可得而纵而莫之泥也，物交引焉，志交丧焉，虽有理义之萌，其所滋也亦罕矣。故曰