近思录

至也】其造于约也虽事变之感不一知应以是心而不穷虽天下之理至众知反之吾身而自足【应感无穷而实本乎吾心物理散殊而皆备乎吾身言其学虽博而有要也】其致于一也异端竝立而不能移圣人复起而不与易【致一者见之明而守之定故邪说不能移百世以俟圣人而不惑也】其养之成也和气充浃见于声容然望之崇深不可慢也遇事优为从容不廹然诚心恳恻弗之措也【和易而有含蓄寛裕而恳至也】其自任之重也宁学圣人而未至不欲以一善成名宁以一物不被泽为己病不欲以一时之利为己功【自任之重所至者逺不安于小成不急于近功】其自信之笃也吾志可行不苟洁其去就吾义所安虽小官有所不屑【志若可行不洁其去以为高义择所安亦不屑于就以自卑】
吕与叔撰横渠先生行状云康定用兵之时先生年十八慨然以功名自许上书谒范文正公公知其逺器欲成就之乃责之曰儒者自有名教何事于兵因劝读中庸先生读其书虽爱之犹以为未足于是又访诸释老之书累年尽究其说知无所得反而求之六经嘉祐初见程伯淳正叔于京师共语道学之要先生涣然自信曰吾道自足何事旁求于是尽弃异学淳如也【本注尹彦明云横渠昔在京师坐虎皮说周易听从甚众一夕二程先生至论易次日横渠撤去虎皮曰吾平日为诸公说者皆乱道有二程近到深明易道吾所不及汝辈可师之○愚谓此可以见横渠先生勇于从善无一毫系吝之意非大公至明孰能如是】晩自崇文移疾西归横渠终日危坐一室左右简编俯而读仰而思有得则识之或中夜起坐取烛以书其志道精思未始须臾息亦未尝须臾忘也学者有问多告以知礼成性变化气质之道学必如圣人而后已闻者莫不动心有进【说竝见前】尝谓门人曰吾学旣得于心则修其辞命辞无差然后断事断事无失吾乃沛然精义入神者豫而已矣【人于义理其初得于心者虽了然无疑及宣之于口笔之于牍则或有差故命辞无差则所见己审以是应酬事物知明理精妙用无方矣是皆穷理致知之功素立而非勉强拟议于应事之时也】先生气质刚毅徳盛貌严然与人居久而日亲其治家接物大要正己以感人人未之信反躬自治不以语人虽有未喻安行而无悔故识与不识闻风而畏非其义也不敢以一毫及之【德貌严毅而中诚恳恻故与人久而益亲躬自厚而薄责于人故人心服而不敢加以非义】
横渠曰二程从十四五时便锐然欲学圣人【语录】
近思录卷十四