辨惑编

澜之倒亦不能尽障而回之也吁爱生而恶死惧祸而喜福人之情也然而不达乎死生之理不明乎祸福之故而徒谄黩乎鬼神怵惕乎妖妄听莹乎巫卜拘拘乎青囊珞琭之书屑屑乎姑布子卿之说得失纷陈于前而利害交战于内胶胶扰扰卒无以胜其私而窒欲将以求生也而实害之将以辟祸也而实速之呜呼何其惑之甚也使其得是编而观之庶几其少寤乎孔子曰知者不惑子兰其近之矣叙而归之俾俟夫有道者正焉至正戊子二月朔京口俞希鲁书
世降周姬王化陵夷异端并作日衍月滋其惑非一风俗以衰迷罔或悟匪氓蚩蚩死生鬼神祭祀蓍龟谟训孔昭典法具垂昧彼正途蹈于他岐妖怪是征淫邪是祠疠疫是畏巫觋是祈禁忌之拘时日之疑葬必求利丧礼则亏曰相曰命为妄为欺至于老佛与圣背驰陷溺其中胡乃弗思事事物物惟理可推是非有无孰外于斯理茍明矣惑安所施何以明理格物致知辨惑之要庶其在兹卓尔特立有见者谁维子兰氏大雅之资笃信力行俛焉孜孜悼昏悯愚戒劝箴规爰述此编采辑靡遗善行嘉言可效以师于以辨惑瞭如妍媸家传其书人习其辞勿谓无益俗变风移人心既正善治之基呜呼识者为余寳之至正甲午秋七月既望中山李桓晋仲书
●钦定四库全书
辨惑编卷一
（元）谢应芳撰
○死生
死生亦大矣非原始要终以知其说者往往贪生畏死而为异端邪说之所惑茍知之则生顺死安可以无疑矣应芳不揣謏闻力排邪异故先述圣贤所言死生之理以冠编首盖庶乎端本澄源之意云
论语曰死生有命
伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也
孟子曰殀寿不贰修身以俟之所以立命也
莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也
荀子曰相命已定鬼神不移
生人之始也死人之终也终始俱善人道毕矣
家语曰命者性之始死者生之终有始则有终也
或问命扬子曰命者天之命也非人为也人为不为命请问人为曰可以存亡可以死生非命也命不可避也或曰颜氏之子冉氏之孙以其无避也若立岩墙之下动而征病行而招死命乎命乎吉人凶其吉凶人吉其凶辰乎辰乎曷来迟去之速也君子竞诸
或问扬子寿可益乎曰德曰回牛之行德矣曷寿之不益也曰徳故尔如回之残牛之贼也焉得尔曰残贼或寿曰彼妄也君子不妄有生者必有死有始者必有