资政要览

渊。故言必稽其所终，听必原其所始，岂特金人之慎哉！
宋景动天，汉文怀远，虎胜敌，千秋悟君，善言之效也。
深而弗露者，仲尼以不应为答，周公以不闻为纳。
匿而反彰者，东郭观形于臂举，卫姬望色于高足。
故口有不言之谋，耳有无声之听。其不可忽如此，矧颊舌之间乎？
宋使之报寇，避害而趋利。
澄子之援衣，睹形而忘实。惠子之却炬，交浅而谈深：言乃为天下病。
杨恽、何绥，祸成于简傲；京房、张宿，获戾于漏泄。
始知安世佯惊，鲁恭潜益，陆元方缄封之匣，李德裕精思之亭，咸慎厥枢机，可为楷模矣。
●慎行
进德修业，淑身以接物者，其唯行欤？一念肆而庶事乖，一刻忽而终身悔。甚哉不可以不慎也。君子不患人之非己也，不为可非之行而已。遵道而行，待时而动，斯行无不宜。敬以直内，义以方外，斯行无所疑。慎也者，行之所以成始而成终也。《诗》曰：“小心翼翼，古训是式。”
夫行起于几微，而动乎天地。吉凶以之生，故修政而桑枯，录冤而雨澍。受脉失敬，执玉乖容。
貌之不恭，遂为身咎。况恃势以自专，估权而虐物。贻讥贾祸，其不幸乎？
慎行者执虚如执盈。入虚如有人，蘧伯玉有之。河间、东平藩屏之令器，曹参、孔明辅弼之硕德，亦其伦也。
夫狂者走，逐者亦走；惧者颤，寒者亦颤，乃同形而异实。
廉者贫，贫者未必廉；忠者死，死者未必皆忠，乃同事而异情。观行者，审诸。
●爱物
天地诉台，煦妪覆育，而滋万物。故君子之用物也，有不可废之礼，而有不忍尽之心。鸟兽之肉，足登于俎。皮骨毛羽，足供于器。物具而罔有过求，爱已行乎其中矣。
孳尾纪于尧书，攸居著乎《禹贡》。商开三面之网，周怜屋上之乌，抑仁政之施乎？
竭泽而鱼，非不得鱼，而明年无鱼；焚林而猎，非不得兽，而明年无兽。制之以节，斯民用弗穷。《诗》：诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。犬马虽微，犹施帷盖，讵有暴殄之失哉！
齐矜觳觫，宋避蝼蚁，仁之端也。单父令夜得之鱼，中牟驯将雏之雉，可以观治焉。萧宏食品充盈，朱异珍羞腐败，识者所讥。
若梁武帝之面为牺牲，则爱物而废礼，异乎夫子之存饩羊矣。