读书偶记

是也
姤九四包无鱼逺而不能制之也象传曰无鱼之凶逺民也自我逺之恶得不凶
萃用大牲吉承王假有庙假有庙而可用大牲也利有攸往承利见大人见大人而所行自利有攸往也六三象传上巽也本义无解疑此是互象六三承九四九五二爻为巽六三与上六阴柔不相应故嗟如无攸利惟上巽而萃于四有相比之义往旡咎也然以下求上亦小吝矣
升卦之义观彖中最当详玩与晋卦互相发明
处困之时唯有积诚以自靖九二之利用亨祀九五之利用祭祀皆积诚之谓也困于酒食困于赤绂禄位在身进退不得自如为困也九二朱绂方来在下位也九五劓刖见伤于小人困于赤绂则已在尊位也
井卦九五爻不言吉上六有孚元吉即终九五爻义天下更变之事必人皆信服而后可行革卦尽之矣大有元亨尚贤也鼎元亨养贤也观彖之义精矣大有曰顺天休命鼎曰正位凝命贤为帝心所简在能尊贤则合乎天心故足以顺命而凝命也
咸以动言艮以静言若动而不获其身行其庭不见其人岂得无咎唯寂然不动未与物接此心退藏于密不动念于一身不动念于应物是为止其所也彖传中是以二字极分明上下敌应不相与正未与物接也　又按时止则止时行则行合动静言艮其止以下乃就艮卦説此卦今熟读彖传觉当如是　行其庭行者人也我未与之接是以不见也即不憧憧往来意
渐止而巽进以礼也归妹説以动动以欲也
丰明以动可谓盛矣而君子以为忧故戒以勿忧而勉以宜日中此与泰九三参看
旅以过刚为戒而过柔亦琐琐可耻故二五得中为贵卦莫善于既济然彖与六爻皆有戒辞圣人之意深矣玩一既字可不思患而豫防乎与泰九三参防
未济有可济之道故亨然如小狐汔济濡其尾则无攸利小狐多疑不断人而如是何足以济乎　初六阴柔居下不足以济九二可济而不轻济如诸葛公必待三顾而后出也六三阴柔不中正何足以济必以刚克之故曰利涉大川九四刚而不过乆必有功故曰三年有赏于大国六五虚中如刘先主于孔明可谓君子之光有孚吉矣　上六濡其首为既济而不出者戒也上九濡其首为图济而过涉者戒也乾坤之用在水火坎离乾坤之交故以既济未济终焉
以上论易皆己巳假归舟中读本义心有所疑无他书参考随笔记之中多前人説过者非敢袭为己有也易道无穷原难执一古人学与年进余年已逾艾惜哉晚矣【自记】
读书偶记卷三 <子部,儒家类,读书偶记,卷三>