诸儒论小学

皆坏其性质。
《弟子职》：“所受是极。”云受业去后，须穷究道理到尽处也。“毋骄恃力。”如恃气力欲胡乱打人之类。盖自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。
东莱吕氏曰：教小儿当以正，不可便使之情窦日开。
教小儿先教以恭谨，不轻忽、不躐等，读书乃余事。今日之有资质者，父兄便教以科举之文，不容不躐等。皆因父兄无识见，至有以得一第便为成材者。
鲁斋许氏曰：《小学》内明父子之亲。言凡为人子、为人妇，幼男与未嫁女子，皆当尽爱尽敬，不敢自专。事亲之道也。
凡人幼小时，不引得正，后便难了。如字画端楷之类是也。
先生教小学生，凡读书倦时，则令习拜跪、揖让、应对、进退之节。或投壶习射，负者罚读书若干遍。每说书，不务多。唯肯款周折若未甚领解，则引证投譬，必使通晓而后已。
又常问此章书义，若推之自身，今日之事有可用否。大凡欲其实践，不贵徒说也。
先生又以用人与教人不同：用人当用其所长，教人当于其所短。故其教人，恩同父子，义若君臣。因其所明，开其所蔽，而纳诸善。时其动息而张弛之，慎其萌孽而防范之。日渐月渍，不自知其变也；日新月盛，不自知其化也。是以凡为子弟者，皆能自立为世用矣。
林致之曰：今之教读，可方古闾胥族师之任，其有关于人才风化者不为不大。切须以身率人，正心术、修孝弟、重廉耻、崇礼节、整威仪，以立教人之本。守教法、正学业、分句读、明训解、考功课，以尽教人之事。凡日用间父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之道，心术、威仪、衣服、饮食之事，俱依《小学》明伦敬身所言，及《童蒙须知》、《白鹿洞教条》、《吕东莱规约》、《程董学则》、刘敬堂、真西山《斋规》。其考德等事则依胡敬斋先生《续白鹿洞学规》。务要切实体贴，就其身以开导之；即事论事，迎其机以点出之；时其动息而张弛之；慎其萌蘖而防范之。凡君子、小人善恶，义利、轻重之辨，莫不反复晓告，恳切开谕，以发其心志而责之以必为。荣耀之、愧耻之，使之欢欣鼓舞，日趋于善。而本然良心得以保全，而不至于破坏。是今日救时第一义也。否则蒙养既失，习成难转，虽记得甚多，讲得其精，作得甚妙，只是工纸上之谈，而实于其身，曾