西山读书记

众心之所辐辏便有生气所以祭神必用血肉者盖欲借他之生气耳如古人衅庙衅灶之意皆然辅广曰人心聚处便有神故古人郊则天神格庙则人鬼享亦是此理曰固是理云云因言古人祭山川只是设坛壝以行礼祭时便有祭了便无故不亵凟后世却先立一个庙貌在此所以反致惑乱人心幸求非望无所不至因言今日淫祠之非礼与释氏所以能服鬼神之类曰人心茍正表里洞达无纎毫私意可以对越上帝则鬼神焉得不服故曰思虑未起鬼神莫知又曰一心定而鬼神服问道理有正则有邪有非则有是鬼神之事亦然世间有不正之鬼神谓其无此理则不可曰老子谓以道益天下者其鬼不神若王道修明则此等不正之气销矣
有此物则有此鬼神盖莫非隂阳之所为也
问鬼者隂之灵神者阳之灵司命中霤灶与门行人之所用者有动有静有行有止故亦有隂阳鬼神之理古人所以祀之然否曰云云五祀之神若细分之则戸灶属阳门行属隂中霤兼统隂阳就一事之中又自有隂阳也
南轩张氏曰鬼神之说合而言之来而不测谓之神往而不返谓之鬼分而言之天地山川风雷之属凡气之可接者皆曰神祖考祀飨于庙曰鬼就人物而言之聚而生为神散而死为鬼又就一身上言之魂气为神体魄为鬼凡六经所称盖不越是数端然一言以蔽之莫非造化之迹而语其徳则诚而已昔者季路盖尝问事鬼神之说矣夫子之所以告之者将使之致知力行而自得之故示其理而不详语也至于后世异说炽行诪张为幻卒莫致诘流俗于怪诞怵于恐畏胥靡而从之圣学不明虽袭儒衣冠号为英才敏识亦往往习熟崇尚而不以为异至于其说之穷则曰焉知天地间无有是事委诸茫昧而已耳信夫事之妄而不察夫理之真于是鬼神之说沦于空虚而所为交于幽明者皆失其理礼壊而乐废人心不正浮伪日滋其间所谓因其说而为善者亦莫非私利之流乱徳害教孰此为甚故本朝河南二程子横渠张子与学者反覆讲论而不置夫岂好辩哉盖有所不得已也若夫程子发明感通之妙张子推极聚散之蕴所以示来世深矣学者诚能致知以穷其理则不为众说所咻克己以去其私则不为血气所动于其有无是非之故毫分缕析了然于中各有攸当而不乱然后昔人事鬼神之精意可得而求徳可立而经可正也不然辨之不明守之不固于外而怵于内一理之蔽则为一事之碍一念之差则为一物之诱闻见虽多亦鲜不为异说所溺矣
右论鬼神【魂魄附】
西山读书记卷四十